大爱无言。佛教人放下，让人懂得悲悯，学会宽容。在长满莲荷的池中放生，相信今生所求之愿，一定会得以圆满。在佛前点亮一盏酥油灯，相信今生走失迷途，亦可以重新找到出路。在求佛的路上转动经筒，相信起伏跌宕的命运，从此会云淡风轻。

“我未生时谁是我，生我之时我是谁。”每个生存于世间的人，都时常会发出这样迷惘的感叹。不知道自己是谁，又不知道谁是我。有时候行走在路上，总觉得有些擦肩而过的人似曾相识，却又可以确定今生从未曾见过。难道前世在忘川河畔有过相逢？又或是奈何桥上，也曾擦肩？

许多人对于那个美丽的神话传说，都有着宿命般的眷念。就像三生石，这石头上写下了自己的前世今生，曾经的你我，立于三生石畔，将轮回看得真真切切。以为这样就可以记住一切，不再犯相同的错，不再辜负不该辜负的人。谁知匆匆过了奈何桥，还是要喝下那碗用自己今生的眼泪熬下的孟婆汤。孟婆汤是忘情水，喝下之后，便将一切都忘记，从此以干净的灵魂进入轮回。

所以许多达赖喇嘛在死去之前预测其转世灵童的下落，是因为他还未死去，还没有走过忘川河，没有喝下忘情水。倘若喝下，今生一切便真的成了云烟过眼，一笔勾销了。那些被选定为转世灵童的人，并不知道自己的前世，他们是因为别的预言和种种猜测，才为前世的灵魂，承担今生的责任。但我们应该相信，佛是圆满的，不会惩罚任何人，不会无缘由地纠缠任何人。所以历代达赖喇嘛，无论经受过怎样的波折，都不会有任何的怪怨。因为今生的一切，缘起于前世，无论今生是福是祸，我们都要以一颗悲悯而寻常的心去对待，去消解。

仓央嘉措的一生太过迷离，生得迷离，死得迷离，青海湖失踪之后更加迷离。就连他的转世灵童，亦让人难以辨别。仓央嘉措到底是不是五世达赖的转世灵童，倘若不是，那万千的人，又为何偏偏将他寻找？可既是五世达赖转世灵童，又为何会有那样百结的柔肠，为何偏偏是他卷入纷乱的政局中，做了多年的傀儡，最后还遭遇废黜的命运？害得在押解至京的途中，将自己弄得下落不明。青海湖，因为文成公主而美丽，因为仓央嘉措而耐人寻味。

仓央嘉措被人误会为假达赖，但西藏十万信众敬爱他，始终认定他就是六世达赖喇嘛，不曾更改。哪怕他犯下了不可弥补的错，坐在高高的佛座上，却贪恋世间男女之情。游荡在拉萨城的小酒馆，摇身一变，成了许多姑娘梦里风流倜傥的情郎。多少人被他的情诗迷得神魂颠倒，而忘记他是佛，是一个注定不能拥有爱情的活佛。他的使命就是住在布达拉宫，弘扬佛法，度化众生，除此别无其他。

至今为止，我们还是不能认定仓央嘉措在青海湖到底是病逝，还是失踪。他人生到底该用怎样的结局才算是圆满，或者说人生原本就没有圆满，又或者说任何一种结局对他来说都是圆满。我们无须去计较太多，或者说纠缠太多，就像当年，不必管他是布达拉宫的仓央嘉措，还是拉萨街头的宕桑汪波，他就是他，多情又善良的他。他是二十五岁终结了自己的一生，还是经历了阿旺伦珠达吉《秘传》里种种传奇之后才坐化，已经不重要了。因为历史沉没无声，我们早已找不出一个确定的答案，任何的追问，都是徒劳。

又比如，仓央嘉措的转世灵童到底是谁？是他诗中预言的那个理塘的格桑嘉措吗？如果二十五岁在青海湖死去，或许转世灵童真的是他。倘若六十四岁死去，则又有可能是阿旺伦珠达吉选定的温都尔噶根。又或者谁也不是，一代情僧六世达赖喇嘛的转世灵童也许只是一个默默无名的小人物，又或者逗留在忘川河畔，做了一株彼岸花，忘记了轮回。

其实我宁愿仓央嘉措死在青海湖，死在二十五岁，我并不希望他的后世，具有多少神通和法力。对于我来说，仓央嘉措是一个为情而生的活佛。在布达拉宫，他虽然没有用实际的行为造福百姓，但是他的情诗、他敢于游走人间的性情，就是对十万信众最好的度化。而让我们铭记于心的，始终是那个俊雅多情的年轻活佛，是他风花雪月的柔情。

“世间安得双全法，不负如来不负卿。”这才是真正的仓央嘉措，徜徉在佛界与爱河里，深陷其中、无法自拔的仓央嘉措。这样多情的他，让世人爱得深刻、爱得心痛。他到底是执迷，还是顿悟；是舍得，还是不舍；是拥有，还是放下，也不重要了。走过忘川河，再入轮回，重返世上，又是新生。

这一生，无论仓央嘉措扮演了怎样的角色，纵然陌路相逢，匆匆擦肩，也必定为他回首。忘了吧，就这样忘了吧。忘记他有过前世、今生，以及后世。一切都是尘埃，一切都会烟消云散。如果真的了无痕迹，为什么还有这么多人跋山涉水去西藏，明知是陌路觐见，却还是痴心不改地将他的前世今生寻找？我想是因为，他是我们的佛，是我们一生的珍惜。

我种今生因，谁得来世果。高原里浩荡的长风不语，来去无心的白云不语，神山圣湖不语。它们从来都是如此，为了一个简单的诺言，可以永生永世守口如瓶。就让我们对着温厚宽容的岁月，许下善良的心愿，唯愿这世间的每一条河流都可以清澈无尘，每一座山峦都可以平和沉静，每一片草原都可以不分彼此。愿山河静美，盛世长宁。