现在的社会组织既不合良心的要求，亦不合理性的要求。

大部分搞事业的人都简单认为世界上最适当最有利的社会制度是这样的：即让无秩序的大众互相疏远互相争夺，蹂躏儿童和老人，陷他们于泥泞中，利用无组织的劳动阶级的力量制造种种非必需品。对于无组织的劳动者，随时可以把他们招来，也可以看情形把他们赶走，并任意饿死他们。

罗斯金

你最好能想象一下降落在麦田的鸽群。其中百分之九十九的鸽子不是仅啄些自己喜欢的东西或吃自己需要的东西，它们尽全力收集它们能找到的食物，但只留些麦壳给自己吃，堆积如山的储藏物 是为它们之中最衰弱的同伴而准备的。当它们围着体弱的不幸同伴吃那一堆食物，尽管它边吃边掉，显得不很珍惜，它们仍然感到满足。如果有哪一只冒失的饥饿的鸽子敢碰一下那些食物，它们会立刻一起向它猛扑上去，而把它撕成粉碎。

如果你能看到这一幅光景，那么对于我们的社会制度以及其中所不断进行的事物一定会不寒而栗吧！

帕雷

看到世人为了互相争夺、互相陷害、互相欺骗或互相出卖而绞尽脑汁的情形，我怎能不悲叹呢？看到世人把善恶的根源弃置不顾或忘得一干二净的情形，我又怎能不悲泣呢？

费格尼斯

“爱”随时让善良的人和可爱的人变成天使。所有的人看来似乎都有同样的心灵，但大家彼此不和的时候，所有美好的东西便消失殆尽。其实没有比爱更能带给人幸福的了；没有比道德更能真正感化异教徒，也没有比罪恶更能诱惑异教徒的了，这是理所当然的事。因为当他们看到我们一边说着“爱你的敌人”，一边竟放高利贷、抢劫、充满憎恨之情，并残酷对待自己的同族，他们会认为我们简直在说梦话。当他们看到基督徒死前的战栗，怎能相信关于永生不死的话呢？

无疑的，我们确实是有罪过的，有种种证据可以证明我们的罪过。或许有人说可以让异教徒想想我们祖先的事，但他们不会相信往事的；他们只想看到目前德高的人；他们会说，拿你们的实际行动来让我们相信吧。可是哪里有那种种行动呢？相反的，他们却知道我们非常残酷地折磨着我们的邻人，而把我们的为害比喻成鼠疫。这就是我们无法强迫他们归向我们的原因。

琐罗亚斯德

土壤、阳光、动植物界、矿石层以及其他种种自然力都是我们才刚刚利用没多久的，而在这些东西之中含藏着足以供给我们一切物质需求的无限宝库。自然界无沦于贫穷之虞，即使不幸的残废者或衰老者，也没有理由陷于贫穷，因为人天生是一种社会动物，只要不受贪欲的影响（贪欲是人类慢性的贫穷之原因），家庭的温暖以及社会的关爱一定会为一些不幸的人提供他们所需要的东西。

亨利·乔治

随着文明的进步，要处理社会事物或改善社会生活，已不再由少数人来决定，而是必须由社会上所有人来参与。我们把社会上的事物都交给政府官员是无法进行得很理想的，就像政治经济的研究也不能都交到大学教授手里，人民本身也必须研究思考，因为真正的实行者是民众。

亨利·乔治

我们的文明对我们无论看来多稳固，破坏的力量却正在逐渐扩大，我们正在培养一批如匈奴或凡尔达人那样的野蛮人，但不是在人迹不到的荒野或山林间，而是在都市里密集的阴暗建筑物之中，或人来人往的大马路上。

亨利·乔治

改革是必须为民众而且由民众来完成的。但改革若像现在这样为某一阶级所专有，也为其所得，那么这样的改革只不过从一种恶转换成另一种恶，对民众是无济于事的。

马志尼

人互相憎恨着，也尽量利用着情欲。似乎情欲对社会的幸福能有所贡献，但那只不过是个假面具，在于提示虚伪的爱，因为那本质上并非爱而是厌恶。人的这种基本特质——欺骗性，只隐藏在内而不显露于外。

巴斯噶

人是具有理性的一种存在，但世界上许多人为什么都不跟着理性走，而跟着暴力走呢？