自我完成是内在世界的事，同时也是外在世界的事；一个人不跟别人交往，不考虑别人对自己的影响以及自己对别人的影响，是无法完成他自己的。

有三种诱惑让人受苦：即肉欲、傲慢与利欲。其结果带来了人类的种种不幸与灾祸。如果没有这三种诱惑，所有的人应该都能幸福生活。究竟如何才能避免这些可怕的“疾病”呢？要避免这些可怕的疾病是困难的，因为病根存在于我们的天性里。避免它们的方法只有一个：即每个人对自己本身的修炼。我们是无法借助于法律的。因为法律大部分也只是为了制定法律的人本身的利益而写成的；他们和一般人一样也是为了那三种诱惑而苦恼着；因此我们是不能期待法律的。而如果有一种善良的神圣的法则存在，这种法则 一定是凭着良心制定的。

因此，为了自己的幸福，每个人唯一能做的事情就是要把自己的肉欲、傲慢、利欲连根拔起。当自己心中还有这些东西的时候，我们又如何能希望别人心中没有它们呢？只要这些恶根还存在于每个人心里，一定会结出一切可悲的且充满毒害的种子——如暴君、奴隶、利己主义、残酷或其他种种不幸和淫乱。假如每个人不从对自己的改善做起，则其他任何改善都是不可能的。

当大部分的人都能自我改善而达到安贫乐道的境界时，这些人就能聚集在一起形成一个真正的社会。这个社会又能继续招来更多这样的人，等到他们的人数超过了为肉欲、傲慢、利欲所征服的人，力量便归于他们手中，这时候才能建立起与神的永恒法则一致的世界。

拉梅内

学习拔除因无知而来的顽劣，任何时候都不嫌晚。

福音书里写着：“让你也如天父一样完美吧！”它的意思并不是说耶稣命令我们要变成神那样，而是说每个人都必须努力一步步走向神的完美境界。

绝对完美的东西是天的法则，而为了领会天的法则倾注心力是 人的法则。不断为自我完成而努力的人是圣人；圣人能分辨善恶：他选择了善，远离了恶。

孔子

无论我的教育程度多低，我照样能走上智慧的道路。我唯一担心的一件事情是傲慢自负。至高智慧是非常单纯的，但是大家并不喜欢直直的道路，而喜欢曲折的道路。

上自皇帝下至普通百姓，所有的人首先需要注意的是自己德性上的完成，因为这是大家共同的幸福之根源。最根本的东西没有做好，又如何完成最后的东西呢？

（原文：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。 ）

孔子

像射箭的人把箭直直放到弓上一样，圣人也想把自己未成熟的、摇摆不定的、执着的思想摆到一个正确的位置上来。

我们一面受到外界的人加给我们的恶所骚扰（这是我们无法排除的恶），可是另一方面我们却也不与自己本身的恶相抗衡，虽然我们随时都可以借自己的力量来克服它——这不是很奇怪的现 象吗？

奥勒留

假如我们把花在试图改变现行社会制度、研究如何制定正确的财富分配法上的时间和精力用在自我完成的事情上，则我们的国家、社会、道德诸领域很快便能达到更好的状态。假如人类学会如何正确地思想，我们的世界就会变得和目前的不幸同等程度的幸福。虽然如此，大家对于真正能让我们获得自由的真理却不太想去了解，因为大家已经完全熟习另一套有关国家的和宗教上的错误“真理”。

露西·马洛丽

最寻常的、无意识的、有时候却是有意识的自我欺骗——也就是妨碍自己为达成自我完成而集中力量的自我欺骗，乃成立于如下的想法中：即认为绝对性的自我完成是没有可能达成的，因此为它所做的一切努力都是白费的。

其实完成的目的并不在于完成的状态之达成——这是不可能做到的。完成只是一种理想，只是一种路标。为完成而努力的目的在于将自己的精神状态由恶转化为善，因此为自我完成而努力是全人类共同的使命，而且这是每个人随时随地都可以做的事。

没有比集中力量于满足自己的物欲或肉欲更有害于自己和别人的了。反之，没有比为改善自己的精神生活所做的努力更有益于自己和别人的了。