无论现在的生活或未来的生活，希望从自己以外的地方去寻求幸福的人是错误的。

我为了探求那引导自己的光而在世界上到处流浪。我日夜无休止地边走边找。最后我终于听到向我启示真理的教诲，而它就在我心灵之中——我所探寻的光其实就在我自己里面。

波斯的苏非

拯救我们的是我们自己，毁灭我们的也是我们自己。任何外在的东西都不能单独成为一个人为恶的原因。假如一个人遵循自己的存在法则而生活，那么即使物质世界破灭了，外在世界破灭了，任何恶都无法围困他。

露西·马洛丽

基督曾经努力想改革人的内在世界，法利赛人则相反地只注重外在世界；基督责备他们以自己所立的教条破坏了神的真正的教诲。以教诲别人为天职的人若抛弃灵魂（即远离生命气息），以致其教诲因失去最根本的力量而显得无力的时候，便会产生下面的结果：即肤浅的信仰习惯将变大变复杂；而且将以这种外在的信仰代替实际的善行，叫人相信人可以不用遵循真理的法则，叫人记取空幻的人生事实。以如此可怜的教条来支持的社会将形成一种虚伪的良心。

一般人总是十分热心地遵奉空虚的信仰，对于最神圣的义务则加以忽视，甚至加以侮辱，以致生活陷于腐败堕落；他们虽在吃饭前洗手，也洗净餐具，却任由灵魂陷在泥泞中。灵魂被抛弃了之后便产生非常多的罪恶，基督便数过他们的罪恶；基督站在与他们对立的立场说：“进到你们的灵魂中吧，以便将一切罪恶连根拔起。外在的东西都不是重要的，善与恶都存在于人的内在里。”这便是基督的教诲。奉行其他教条，而不遵从此教诲的人就不是基督的门徒；这种人却为了欺世而冒基督之名。“注意那披着羊皮，实际上却怀着狼心来接近你的人。”基督不是这样说过吗？他们就是这种假先知。基督还说过：“只在嘴巴上念着主啊，主啊，心里却不愿意离开恶的人是绝不可能进天国的。”

拉梅内

命运之中并没有偶然性；人是由自己创造命运，不是迎接命运。

威里蒙

你的肉体是你的城——你那为善与恶所充斥的城；而你是皇帝，你的理性是宰相。

佳玛帕达

你的幸与不幸并不由金银财宝来决定；幸与不幸的精灵是在各人心中。

并非不行正义便是不善者，不善者是毫无行正义之愿望的。

圣贤无论在任何国家都觉得和在自己家里一样；对于高贵的灵魂而言，全宇宙是他的祖国。

姆鲁克

希望从自己的努力之外去寻获拯救与幸福，最容易削弱人的力量。