人能自觉到内在的法则，其实就是存在于他心中的神之表现。

有两个欧洲学者夏氏与齐氏，他们在很多地方都大不相同。夏氏是个脾气暴躁的人，齐氏则善良而温和。有一次一个异教徒来找夏氏，他说：“我想得到真正的信仰，但你必须在我用单脚站着转一圈的时间内把你全部的法则教给我。”夏氏一听大怒，于是把他驱逐出去。那个异教徒也到齐氏那儿要求同样的事，齐氏说：“你要求于别人的，你先来为别人做吧。”他借此数言将全部道理说尽了，因为在这一个道理之中已包含了所有的道理。

义务的最纯粹的观念跟以自己的幸福为出发点、只关系到自己的幸福或只考虑到自己的幸福（通常都需要技巧而纤细的考虑）之 义务观念比起来，其实简单明了而且自然得多。以健全的思想来判断，便可断言假如义务的观念完全超乎自私的动机，它一定是个更有力量、更坚固、更有成果的观念。

知道某件事非做不可——亦即关于义务的意识，其实就是神的恩赐在人内心里无限展开；这时候人也就能如同预言者那样感觉到自己的使命之伟大与卓越。假如人对此有多一层留意，就会习惯于作为“尽义务之报酬”的一切利益与善行本身之间的区别；如果对善行的不断训练（也就是经常被轻视的尽义务之方法）成为社会教育的基础，那么大家的生活状态就会急速获得改善。

历史上关于善的探讨，到今天所以未带来理想的结果，乃由于一般人所持的义务观念似乎过于脆弱且离谱；尽义务求报酬的愚蠢动机似乎在人内心里有强烈作用。但事实上，认识人生之道，在正确的观念下尽自己的义务，却比要求外在的报酬更能使一个人实现善的法则。

康德

道德——是对世界性的共同目的之意向。为个人目的而行动的人是不道德的；若一个人的动机是具备理性的，是为了全体性的目的，那么我们便敢于跟奥勒留和康德一起说：“那是合乎道德的。”我们相信每个人心中都存在着这一份伟大的了解或训诫，这也是难免一死的人类心中永恒不灭的东西。

爱默生

遵守善的法则与物质的、世俗的幸福完全是两回事；因遵守法则而获得的物质上的幸福反而毒害人的精神；道德上的善与物质上的善是对立的——这件事虽为人类带来苦恼，但人处于这种状态，精神才得以提升。