在我们的世界，往往以俗论代替了真正的信仰。

大家所信的并不是神，而是被拿来当作侍奉神的工具之虚礼，或者说大家所信的是自己被灌输的一堆假知识。

否定神存在的最主要最常见的方法是无条件承认舆论的正确性，而关于“神意”则不赋予任何意义。

罗斯金

神赐给每个人有选择“真理”或“安稳”的权利——我们只能两者选择其一，我们无法两者兼备。人总像摆锤一样徘徊于两者之间。爱安稳的人必定走向他们最先接触到的信仰、哲学或政党——也就是接受他们的父亲所信奉的东西，然后他们接受安稳、福利以 及社会的推崇，但他们对真理却紧闭着门扉。

爱默生

许多人的不幸与恶皆由于不懂自己的义务（包括搞错自己的义务）而产生。

我们所处之地早已没有宗教了，神的法则早已变成处世哲学的法则了。这种处世哲学并不重视善行与崇高的道德感所给予人的喜悦，它所看重的是利害得失的计算。是的，如果借我们祖先的话来说，我们是把神给遗忘了。如果以现代的说法，可以说成我们并未真正了解宇宙的事实；我们并不睁开眼睛看看事实的永恒性，所看的只是表面的、剎那间的景象。

我们若无其事地把宇宙看成一桩大的难解的偶然事。如果以其表面现象来判断，宇宙似乎只不过是一个大“家畜场”，一个大监狱，或一个准备三餐的大厨房。只有大智慧的人方能在其中找出真正的意义。

宇宙真实的部分是难以下定义的，但利害得失和毁誉对世俗一般人而言却是非常明白的事情。

的确，我们发现神不存在了，神的法则被钻营得利的法则所取代了！

卡莱尔

大家都不懂神并不是好现象，但更糟的是把神不存在这件事视为神了。

拉克坦西

无论教会、国家或社会都有某种模式铸成了年轻人的思想。然而在必须表现新时代的个性时，年轻人的思想却已经在那些模式之中硬化，再也无法接受新的东西。

露西·马洛丽

信仰并不能由人数的多寡来决定，根本不懂信仰的人才会以人数来衡量信仰的真实性。

认为神不存在的社会将走到难以预测的结局。因为在这样的社会里，大家都认为世界的秩序乃是无数偶然现象与虚幻现象的排列，因此无论怎样稀有的偶然事或虚假的事都早已不再让这种社会的任何人感到惊奇了，即使我们生活中最悲惨的事不再让他们感到惊奇也是很自然的事。

卡莱尔

上层阶级的人过着没有宗教信仰的生活是造成整个社会陷于虚伪和不幸状态的原因。他们之中有的以相信宗教的外在形式，有的 以无信仰的大胆宣言，有的以纤细的怀疑主义，有的以回到希腊人的对美之崇拜，有的更以承认利己主义的合理性，甚至将其引入宗教的教义等等，来补偿信仰的缺失。

目前大家过不好的根本原因乃在于现代大多数人缺乏宗教信仰。