难道你不明白吗？说真的，想要了解我们，一番努力是不可缺少的。我们寻求适当的词语，也寻求他人的注意与听闻。我们究竟是怎么样的人呢？根据比较老式的措辞来看，我们也许是无神论者、不信神者，甚至是非道德者，然而我们却不认为，这些名词就可以将我们界定清楚，这三个名词合成的层面可能适用；但一般人却无从想象。你们这些心存怀疑的朋友，根本想不出在这种情况下我们的心灵状态究竟如何。

不！我们对摆脱束缚而为自己寻求一种信仰和目标的人，对由于疑惑而殉难的人，已不再有任何激情与痛苦的感受！我们早已完全坚信，且因为这种信念而变得冷酷无情，在这个世界上没有一件事是操纵在神明手中的；同时也并非要依照人类的标准，一切才能合理、慈悲、公正地进行，我们知道，我们置身其中的世界就是个邪恶、不道德、没有人道的世界，许久以来，我们根据自己崇高的希望和意志，根据我们自己的需求，故意歪曲、虚伪地解释这个事实。

人类是一种崇拜的动物，也是一种怀疑的动物，因此对这个世界并不如我们相信的那么有价值这件事，也就必然存疑了。如此的多疑！如此的哲学！我们小心翼翼地避免说破这个世界并没有什么价值的事实；对我们来说，现在的人坚信虚构的价值甚于真实世界的价值，这是十分可笑的，正由于这个缘故，我们就收回迈出的脚步，如同从人类空想及无理性的错误中折回来一样，这是长久以来都不曾认清的。

这种错误在现代悲观主义中仍有最后的表现；在佛陀的教诲中，有一种较为古老而强烈的表白；基督教也包含在内，但是正确地说来，它不明显，暧昧不清，不过依旧引人注目。就“人对世界”的整个态度而言，人否定世界的法则，同时把自身确立为评定一切事物价值的标准，是这个世界的法官。

最后，他将生存本身放在天秤上称量，发现它太轻了。我们逐渐领悟到这种态度，荒谬不当，让人厌恶。当我们发现“人与世界”平等并存，只不过因为一个了不起的小字“与”而分隔时，不禁要莞尔一笑了！

但这究竟怎么回事呢？我们在嘲笑的同时，是否已进一步鄙视了人类？因此，在悲观主义中也鄙视了我们所认知的生存？我们难道不曾怀疑迄今依赖我们的崇敬而存在的世界，我们也许能忍受生命，是否能忍受我们自身与这个世界之间的对立？一种关心自身的冷酷、彻底、根本的怀疑，经常使我们欧洲人对力量感到困扰，并且借助这种只能二中选一的选择，更使我们轻易地面对下一代，祛除崇敬，祛除自己！后者会成为虚无主义，但前者难道就是非虚无主义了吗？

这就是我们对疑问的诠释。