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同情的天性便是去解除自己所不熟悉的痛苦；然而，我们的施惠者比敌人更能贬损我们的价值和意志。

同情别人对你会有好处吗？或者是对被同情者有好处？我们先来说第二项。

我们所感受到的最深的痛苦，其他人是无法了解与相信的。如此一来，即便我们与邻人同桌共饭，彼此之间也难免有隔墙之感。不管在什么地方，只要我们被当做受苦者看待，则我们的痛苦便会沦为肤浅；去解除自身所不熟悉的（别人的）痛苦，乃是一种同情的天性；然则，我们“施惠者”比敌人更能贬损我们的价值和意志。在对不幸者所作的施舍之中，“施惠者”往往会有智性的轻率地表现——他将自身扮成命运之神的角色，他实在完全不懂在你我内心深处被称为不幸的那种真正的痛苦和纠缠！

内心对过去的排斥，与同情者想象的“不幸”无关。那种人只想救济施舍，而没考虑到个人有时也需要不幸，你我皆需要恐惧、缺乏、贫穷、冒险、误解，就如同需要与这些相反的东西一样。说得神秘点，通往个人的天堂之路总是要经过个人的地狱之欲念的。是的，那种人是无知的，当“宗教的热情”命令他去济助别人，他便以最快的速度去办理，并且总是自认为干得非常圆满！倘使你以同样的宗教情绪对待别人；倘使你不愿忍受你的痛苦并想阻止一切可能发生的不幸，倘使你把痛苦当作邪恶、可憎而应予消灭的，那么，你等于是剔除了同情的宗教而代之以另一种“自以为舒适的宗教”。

噢，你这个软心肠而舒服的人啊，你对人类的快乐知道的何其少啊！——因为快乐和不幸原是一对孪生兄弟，他们从小一起长大；或者，在你身上则两者皆长不大！

现在，我们再来聊聊第一问题，一个人怎么可能一直保持他的路程不变！某些呼喊或者什么诱惑往往会将我们引到歧路上去，我们很少去注意那些当它不存在时便会感到十分需要的东西。有许多能使我们步入歧途——这些方法还是最“道德”的呢！只需给我们目睹一次真正的痛苦，那么，我们也会迷失而不知所措！假如有一个正在呻吟的朋友对你说：“你看，我快要死了，你和我，一块死吧！”——或许你会答应，正如看到一个小的山地民族为了自由的生活而和大自然不断地在作奋斗与挣扎的情景，不免会使你油然生出将你的双手和生命一并献给他们的念头。

此刻，只要一有任何战事发生，则总是同时会有某种隐秘的喜悦在最高贵阶层的人群中散播出来，他们会很高兴地赶着去面对死亡的新危险，因为他们相信只要能为国捐躯，便可得到梦寐以求的允许——允许他们逃避自己的责任与理想，战争对他们来说，是一种获得解脱的方便法门，一种心安理得的方便法门。

尼采说：“隐居起来吧，那样你才能过真正属于自己的生活。不必去了解那些似乎对你很重要的东西！将世界的扰攘和战争的喧嚣当作是在对你喃喃低语！你亦需要救助，同时也能完全了解那些人的痛苦，因为他们和你有着同样的不幸与希望。但是，我的朋友，真正的救助是自助。我要使他们变得更加勇敢，更加坚忍、更加单纯，更加愉快！我要教给他们某些现在少数人所知的东西，那就是快乐的友情！”