自到洛阳，狄仁杰等虽不能明里插手东宫一案，但连日忙于此事，不曾好生睡上一觉、吃过一顿，现下既然东宫诸人得以释放，总算也是了结了一段公案，都觉松了口气，又李楷固见斛律冲新交了李元芳为友，兴头上来，直叫着要吃酒，狄仁杰便吩咐狄春叫厨下做些菜来，再去买上几坛好酒，就在府中随意，倒也热闹。

一时狄春自去准备，这里众人只在房中闲聊。

因见此刻一镜一刀已齐，李楷固先忍不住就要去看，又怕让人见笑，只拿眼去看狄仁杰，掩不住目中好奇之色，到底这传说中的两件宝物聚在一处，有何玄妙？

狄仁杰呵呵一笑，从盘中取过日魄镜，李元芳会意，也将月精刀小心拔出，双手平托，弧刃朝己，缓缓递近，算上斛律冲与李楷固，四人都牢牢盯着，生恐一眨眼间，错过了什么。

李元芳递势极缓，待一镜一刀距离约一臂之时，忽觉手中弯刀似有一股拉力牵引，向面具靠去，这股力量细细绵绵，虽不致令弯刀脱手而去，却不依不挠地将刀吸引过去，李元芳眉头微微一皱，暗忖：难道这刀镜中含有磁石？抬头一看，见狄仁杰也是神色一动，想必手中之镜也感受到了弯刀的吸引。

狄仁杰一眼瞥见窗外阳光，心念电转间，快走了几步，将面具移至那一束射进屋来的光线里，片刻，面具受强光照射下，似吸取了日光之能，较当日烛光照射更显异彩大盛，通体竟浮起一层光晕，李元芳早跟随过来，此时手中的月精刀也是银光一片，令人产生一种刀身通透可鉴的错觉，镜与刀渐渐相近，狄仁杰与李元芳对望一眼，手中略微放松，顺其自然之势，不再着力托扶，只见弯刀与面具间彼此牵移，慢慢竟呈一种奇怪的角度悬在空中：面具仰天微斜，弯刀的弧形顺着面具朝外一面，也是斜斜浮立，好像绕在面具外侧的一道虹桥，而那束阳光经面具折射到弯刀，向外散发开来，狄仁杰与李元芳已松开双手，李楷固、斛律冲怔在屋内，光影中，那日魄镜上的人像又在空中显现出来，但这一回却与那晚烛影中大不相同。

原来当日烛照之下，镜上人形不过顺镜面微拱之势显影，排列较紧，仿若“群鬼”同向涌出，扁平一片，现下弯刀档在镜面外侧，突起的刀棱将光束分射折照，竟使得一个个“鬼影”向上方四散投射出去，远近分布不一，因光线强烈，影像也更为清晰，仔细辨别，可以看到一个个披发之人斜斜立着，腰间围着布帛之类，双手姿势或推或抱，或举或捧，其状如虚拿着什么东西，李元芳看得暗暗惊奇，不想这刀镜合一，比之日魄镜所显现的更为神奇，真真是无法用常理解释了。

屋内四人静默不语，小狗也缩在斛律冲身后，只露出半边毛茸茸的耳朵，呜呜轻叫，却不敢朝前看去。过了片刻，狄仁杰走到窗前，挡住了那束阳光，一镜一刀的光晕这才慢慢收缩变小，空中影像也自隐去，李元芳伸手拿住刀镜，将二者分持开来，面具递与目瞪口呆的斛律冲，示意放回盘中，弯刀仍入鞘收在一旁。

半晌，李楷固方啊的一声，回过神来，脱口问道：“这到底是怎么回事？难道真是仙人之物？”

李元芳与斛律冲齐齐望向狄仁杰，狄仁杰摇头道：“其中奥秘，我也不知。”略一沉吟，又道：“这镜与刀，奇就奇在煅造之质，非铜非铁，似实又透。方才我将它拿近阳光，也是偶然想到这宝镜既名为‘日魄’，可能与太阳有关，但自有史以来，据我所知，古时的阳燧，虽说也是用其吸取日光的作用，但只能以之取火，并无透光之能；又有‘火齐珠’，虽晶莹通透，可使透过它的影像放大，却不似这刀镜般黑沉若石。想来世间确有不少神异之物不见于史册，又或者这两件东西制成的年代远比我想的更早，其时未有文字传世，以致今人无法探知真相，真是可惜啊。”

斛律冲虽与月精刀朝夕相处日久，却也只知它锋利无比，非常人所能驾驭，见了刀镜奇观，已觉心神震撼，不可思议之至，待听了狄仁杰所说，更是如坠云中，方知自己这些年的只识真是算不得什么，再看看李元芳与李楷固两个，也是一脸的惊异之色，想是遍忆所见所闻，也无法和刚才眼见之事相连。

只听李元芳问道：“那契丹传说中，能使河水退去的事也是真的么？”

狄仁杰呵呵笑道：“我们也不必为这些神异之事徒劳伤神，依我看，即令这一镜一刀真的还有异能，也需在特定的境地中才能显现。”说罢环顾屋内三人，见大家意犹不足，目光一转，笑道：“元芳，既然是传说，此刻也难以实物考证，左右也是等饭吃，我们不妨大胆假设一番，就以传说为据来解释。”

李元芳奇道：“以传说作解？”

“不错。有一个传说，也是最古老的——‘女娲补天’你们都听过罢？《淮南子》中记载：往古之时，水神共工和火神祝融打架，共工一怒之下，撞断了支撑天地的不周山，使得‘四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载’，天空破了个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，‘于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，……苍天补，四极正；□涸，冀州平；……背方州，抱圆天。’这第二个传说嘛，讲的也是洪荒之时，不过比之女娲氏，距离我们更近一些，就是‘大禹治水’的故事，传说禹从他父亲腹中降生，继承了鲧未完成的治水事业，其时洪水横流，泛滥于天下，禹改变了他父亲的做法，开渠排水、疏通河道，经过十三年的努力，终于把洪水引到了大海里，种种艰辛和曲折，早都流传世间，那也不必细讲。”狄仁杰看似随口说起了故事。

李元芳等只道狄仁杰还有下文，却见他只微微笑着不语。李楷固急道：“大人，这和刀镜又有什么关系了？我怎么越听越不明白啊？”

狄仁杰笑道：“方才我已说了，不过就传说来讲传说而已，虽然我们都见了这‘日魄镜’与‘月精刀’的神奇，但也不能说就是什么上古神仙、妖魔鬼怪之类。从楷固讲的契丹传说来看，有两处与我前面那两个传说颇为相似：一是这刀镜由天上两颗火红之星陨落、幻化而成，而‘女娲补天’也说水、火之神相战，山蹦石裂，天被撞出了大洞——同有天石陨落之说，不过更为严重；再就是刀镜如日月般悬于空中，使得水流退却，关于治水，在女娲和大禹的故事里都有提及，不同的是后两个传说更侧重洪水泛滥的灾情。”

见斛律冲、李楷固满是不信之色，狄仁杰又笑道：“你们定是觉得把这三者相连，十分牵强，就当我是姑妄言之，你们是姑妄听之罢。”

一时屋内安静，隐隐听得院外敲门声响起，大门开合。

李元芳低头一想，说道：“大人，您的意思是这镜与刀传说的形成，可能源自于那两个远古神话？”

“嗯，这只不过是我的一种推论。不论是契丹传说的流传之地，还是女娲、大禹故事发生的华夏中原，所传承的古老文化极有可能同出一源。也许远古之时，神州大地上曾经历了天蹦地陷、水流肆虐的大灾，可能是陨星、地动之类所引起，真情如何，已无从得知。但可以肯定的是，这场巨大的灾难带给了先民们痛苦的记忆，经一代一代的流传演变，形成了这些传说。

从女娲的传说中看，补天之地在冀州；而大禹的治水之地，传说中就有洛阳南郊的龙门山，这座高山阻挡了洪水，大禹便率众开山，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去——因其形象，名为‘伊阙’。也就是说，受灾严重的是中原地区，所以到了刀镜的传说中，这些就被弱化了，那位勇士在老哈河边看到的景象，极可能是灾难向外的波及，这才演变为仙人授宝、河水退落的故事。

若从时间上说，华夏历史悠久，直可上溯至盘古开天辟地，故女娲补天的神话远及上古，大禹治水发生在尧的时代，镜与刀的传说则无年代可考，我猜想，这并不是因为这场大灾的时间不同，而是文化的传承不同，譬如楷固是契丹族、斛律小哥应是敕勒族，各族对自己的源起都会有不同的描述方式。”

狄仁杰侃侃而论，全然不觉屋内三人已听得傻了。

李楷固呆想了半日，忽从座上跳了起来，一手拉了李元芳，一手去搂斛律冲，大笑道：“我说嘛，照这么讲，说不定我们爷爷的爷爷的爷爷，是一家子呢！”

想他三人多是行伍出身，可怜狄仁杰说得唇干舌燥，十有八九谁也没听明白，此刻李楷固一打岔，听着倒也像是这么回事，满屋的人都忍不住笑了起来。