原文

敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以“损”推演。

译文

敌人已经明确，而盟军的态度还不稳定，要诱导盟军去消灭敌人，避免消耗自己力量。

按语

敌对的征象已经显露，而另一股势力也正在扩展，还将起到重大作用，应当立刻借用这股势力去消灭敌人。

西周末年，郑恒公想乘郐人不备袭击郐国，发兵之前，他先探听郐国有哪些豪杰英雄与优秀的大臣，哲人，列了一张名单，注明要把郐国的哪些良田分送给他们，准备封他们什么样的官爵；又在广场上筑起祭坛，把这些名单埋在下面，样鸡宰猪，举行了十分隆重的仪式，仿佛订了什么庄严的盟约似的，郐国国君知道后，以为名单上的人叛变，就把他的优秀文武大臣都给杀了。结果郑恒公乘虚而入，一举占领了郐国，又如诸葛亮联吴抗魏，大破曹操于赤壁。还有蜀国大将军关羽围困魏地樊城、襄阳，曹操想迁都，以避开关羽的威胁，司马懿和蒋济劝曹操说：“刘备、孙权表面上是亲戚，骨子里疏远的，关羽如果得志，孙权是不愿意的，可派人劝孙权攻击关羽的后方，并答应把江南地方分给孙权，这样，樊城的围困自然会得到解救，”曹操采纳了他们的意见，结果关羽被擒。

本计的核心要点是：借他人的手来除掉某个对手，引诱别人杀人。

利用间接的方法去伤害别人，自己却不抛头露面。

利用自己以外的人或事达到目的，借的刀不一定是人，也可能是一种物或一势力。

此计原属于腐朽的封建官僚之间的相互利用、尔虞我诈的一种政治权术，在历代官场上这种相互倾轧，勾心斗角的色当屡见不鲜，在十年文革中，林彪，四人帮一伙利用借刀杀人之计，将许许多多的老干部、老革命，卓有成就的文学家、艺术家打成反革命，然后置于死地，当时，笔者记得，他们用的杀人最多，最得心应手的刀，便是未涉世事、混沌未开的学生，他们用红卫兵这柄杀人的利器，把全国几乎所有的领导都罢了官，所有的党组织都陷于瘫痪，全国各地的名胜古迹遭到毁灭性的破坏，许多身处高位的干部以至国家领导人都被无故关押，批斗，乃至摧残之死，这个沉痛的教训我们永远不应该忘记。

此计应用到军事上，就是强调要善于利用第三者的力量，包括制造和利用敌人营垒中的矛盾，古代兵书上说的“借”，内容是多方面的，如诱敌就范，以逸待劳；以借兵力，迷惑敌人，造成敌人部别之间的错觉，互误为敌，互相残杀；以借兵刃，取之于敌，用之于敌，以借敌财物，离间敌人将领中的矛盾，令其自斗，以借敌将，知其计而将计就计；以借敌谋等。

大卫借刀杀夫夺妻

圣经上有这样一个故事。

2000多年前，以色列人在其国王大卫，雅各布国王的鼓动下，侵入亚扪人的国土，并且包围了他们的国都拉巴城。

消息传至耶路撒冷，大卫十分高兴，这天晚上，大卫酒足饭之后，离开王庭，走到王宫的平台上散步，月色如水，王宫周围的林木，这中殿似披上了一层皎洁的银光，这时，大卫突然发现王宫前的小河里有人洗澡，他步出王宫，悄悄走了过去，眼前的景象顿时使他心动神摇。

灿基银河的流水里，一位仙子般的美丽的女人正在水中上下浮动，她肤色洁白，体态优雅，两只眼睛比天上的星辰还要明亮，面容比高悬的明月还要动人，大卫被这个女人迷住了，久久不肯离去。

事后，大卫王派人跟踪要听，才知道这个女人叫巴示芭，是自己的大臣乌利亚的妻子。

怎样才能把巴示芭弄到手呢？大卫冥思苦想，一个借刀杀人的之计在他心形成了。

这一在，大卫王把乌利亚召上殿，亲切地对他说：“前线的战事正紧，我有一封密信需要你尽快送到前线，亲手交给正在指挥作战的约押元帅。”

乌利亚不疑有诈，装好信，骑上马，快速如飞地向前线跑去。

约押元帅收到这封密信后，感到非常奇怪，信里是这样写的：“……派乌利亚到敌人最凶猛的地方去打仗，如果敌人冲过来，你们便后退，让他被杀死，在战场上结束一个有罪的灵魂，对他来说是最好的结局。”

约押看看乌利亚平静如常的脸，始终猜不透其中的含义，便照信中说的做了。

第二天，双方交战的时候，约押便把乌利亚派到战斗最为激烈的地方，当敌人冲过来时，约押便率领大军后退了，只剩下几相士兵和乌利亚在一起，结果乌利亚和那几个士兵一道战死在疆场上。

乌利亚的妻子听说自己的丈夫战死，非常伤心，大卫王便份做一个体贴下情，慈祥可亲的国君，经常去看望巴示芭，每次去都带上十分丰厚的礼物，马示芭对大卫王十分感激，不久，便成了大卫王的王妃，后来还为他生了一个儿子。

《圣经》在此章最后一节中，对大卫的这一计谋的使用表示反对。“上这十分不悦，他派先知拿单去斥责大卫王为什么要做这种可憎的事情？你借亚扪人的刀，杀死了乌利亚，然后夺去他的妻子，这实在太可恶了，由于你的行为，使上帝的敌人有了亵渎主的理由，所以马示芭为你生的这个儿子将会死去。”

尽管大卫十分喜爱这个儿子，苦苦向上帝祈求，可是上帝的预言还是应验了，没过多久，大卫的儿子便死去了。

借刀杀人之计虽然在现实目标上或者能收到出人意料的效果，古巴队常常在道德法庭上受到良心的审判，最好的办法，便是借敌人的刀去杀敌人 。

晏子二桃杀三士

晏子，是春秋时期有名的政治家。二桃杀三士的故事，便是借刀杀人的典型范例。

春秋时代，齐景公手下有三个勇士，即：公孙捷、田开疆、古治子。他们力大过人，悍勇无匹，空手可以隆龙服虎。只因他们自恃功高盖世，力大无比，故而骄横跋扈，趾高气扬，从不把别人看在眼里。

一天，齐国的正卿晏子在一次酒会上碰到这三个武士，可他们连眼皮都不抬一下，更不可能像其他官吏一样离开座位向晏子施礼。晏子对这三位能干的骄横早有所闻，今日一见，果然不虚，心中暗忖：如不将这三人除去，将来他们必然恃勇而不服管束。

晏子转身便来见齐景公，陈述了自己的看法。“……这三个人勇而无礼，目中无人，一旦到了国家需要他们的时候，还能指望他们对内制止暴乱、对外勇敢杀敌吗？所以，我建议，应该设法除掉他们，越快越好。”

齐景公听完晏子一番话，长长地叹了口气，面露难色地说：“寡人早知此三人恃功自傲，难以管束，但他们都是屡立战功英勇盖世的英雄，给他们定罪处罚难以服众，让别人去杀死他们，却根本找不到打得过他们的勇士，这可如何是好？”

晏子思索片刻，胸有成竹地说：“我有个主意，派一个使者，带两只桃子给这三人，并告诉他们，三人计功而食桃，谁的本事最大，谁就可以得一只桃子，三人有勇无谋，且又颇讲义气，必然为争桃殉义而自寻死路。”

齐景公狐疑不决地望着晏子，他实在难以相信，两只司空见惯的水蜜桃可以除掉三个比虎狼还要凶猛的勇士。

晏子看透了齐景公的心思，宽慰着说：“这事请你放心，看我如何施展妙计。”

三天后，齐景公在宫内大宴群臣，席间，有一使者上殿，说：“有人前来为景公贺寿，特献上仙桃两只。”

齐景公故作惊喜，大声对君臣说：“座下文武可以自陈功劳，谁的本领最大，功劳最高，即可奖仙桃一只。”

三位勇士果然中计，开始各言其功。

公孙捷首先说：“有一次，我空手制服了一头野猪，另一次我捉住了一猛虎。凭我的本事，我应该得到一只桃子。”

齐景公赞叹地说：“勇士果然无下无敌。”便赏给他一只桃子。

田开疆不服气地说：“有两次，我手持长矛，打跑了一整队的敌人，先我的本领，也应该得一只桃子。”

齐景公便也赏赐给他一只桃子。

古冶子看到两只桃子都被别人拿走，怒气冲天地说：“若论功劳，还是我的最高，主公，还记得吗？有一次，我随您渡黄河，一只巨鼋抢走了我的左骖之马，然后窜进湍急的河水中，我潜入河底，逆流九里，最后终于找到了巨鼋，将其杀死，救回了左骖之马，当我左手提着骖尾，右手拎着鼋首，从水中跳上岸上来的时候，围观的人都以为我是河神呢！就凭这一件事，就该赏给我一只桃子吧，难道你们两个没有想到把桃子让给我一只吗？”

这时，公孙捷、田开疆看到古冶子发怒了，不由得感到愧疚，他们说：“我们的勇猛比不上你，我们的功劳也不能和你相提并论，可是我们地拿到桃子，这说明我们有贪心。今天若不以死来表达我们对贪心的忏悔，那我们岂不是胆小鬼吗？”

两人说完，把桃子拿出来，然后拔剑自刎而死。

古冶子面对两位伙伴的尸体，内心受到强烈的谴责，他痛心地自言自语地说：“两个伙伴都已死了，只有我还活着，这是不仁用言语羞辱他人而吹嘘自己，这是不义，对自己的行为感到厌恶而不去死，这不是勇，似这等不仁、不义、不勇之人，活着还有什么意思？”

古冶子说完，扔掉手里的桃子，然后拔剑自刎了。

晏子未动一兵一卒，即除掉了三位最勇猛的武士，后人有诗叹道：