这几天有一位当年同窗兼师长和我小联系了一下。怎么说呢，早年我在某狗屁学院学习过一段时间，因为是狗屁进修，所以同窗有些比我爹还年长，虽是同学，但寒暄时还得假意称人家为老师。和我联系上的就是当年某一位。

他说你小子博客我都看了，我说雅正，雅正。他说怎么现在这德行了你。看了几篇，怎么都写些下三路的东西？连写个在医院照顾病人都得扯几句女护士什么的。我说那依您的意思呢？他说文学的根基就是风雅颂，我说什么是风雅颂啊？他说你看你不学无术吧，风雅颂，风就是风格，雅就是高雅，颂就是颂扬。这才是文学美的真谛。

聊到这份儿上，又闲扯几句，我打个哈哈就闪了。实在是没话说了。然后我就琢磨，这篇博客他闲暇逛到这时，也会看到吧。在感谢其育我成人的同时，有那么几句想话给他看。

先说这个文学美的真谛，这个风雅颂。有本很老很老的书，叫《诗经》，也就是所谓风雅颂的出处。风、雅、颂只是文体分类，知其一还要知其二，还有赋、比、兴。要说这风雅颂，还真就不是什么风格、高雅、颂扬。至于真正意思是什么，我不说了，自己多看看书就知道了。所以不学无术这句话，我不敢笑纳，谁赠我的，原封不动端回去即可。

再说这个德行问题，下三路问题。西方有个叫弗洛伊德的医生，他提出个性心理学，说人的一切心理活动，都是缘于男女性欲冲动。这套学说传播之广，不比马克思的《资本论》差。可能师长认为那是西方的玩意，那咱们说中国，还是说《诗经》。《诗经》开书第一篇第一句是啥？很耳熟能详的吧？关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。看看，《诗经》也很不像话，开篇就是男欢女爱的下三路。

孔子那句“饮食男女，人之所大欲焉”；告子那句“食色，性也”。说的不都是这意思么，所以别把高雅看得太高雅，也别把低俗看得太低俗。别动不动就提真善美，邪教不也提真善忍呢么，总假装用美善掩饰本性，多没劲啊。就算为人师表也不至于总装腔作势地说教与人，别总跟坐在莲花上跟人聊天似的。没事多看看《三字经》，上面都说了：人之初，性本善，性相近，习相远——这意思就是，人在最初的时候，性是最擅长的，当然性这东西都是差不多，但对于性的习惯，因人而异，相差很远……

好，不扯了。其实我能理解师长专门找我说教，让我禁止下三路的意义，我知道他现在十分了得，刚参与编写的某栏目剧在他所在城市得了一个什么红色星火奖项，但我也深深记得我们在一起同窗学习期间，他笔记本电脑里的某些视频；我也记得，学习闲暇，大家聚餐后，他醉态当中搂着女学员，翩翩起舞，眼神迷蒙的那副“君子好逑”的模样。

真善美这玩意不是装出来的，别都跟唐僧学那套恶心路数，取经路上遇到各类女妖，因为女妖们的出身问题，从不正眼看待，后来遇到根红苗正的女儿国国王，马上原形毕露心猿意马，最后又为了仕途，毅然决然伤害这个爱他的女人，直奔根据地面见上级领导，最后终于混成了高级干部，到处宣扬佛法普度众生。表面上看，为人师表，其实却是为人师婊，子立牌坊。