写到这里，有很多读者问我，既然说姚小娟有克夫的面相，那么是不是也有男人克妻的面相呢？

这个问题问得很好。我们在书中、电视上、口传中经常听到“克夫”这一说法，很少甚至没有听到过“克妻”这个词语。

在这里告诉各位读者，“克妻”这个说法是存在的。传统命理学说认为，在人生情感婚恋上，有男益妻、女助夫；男克妻，女克夫一说。故《三命通会》（这个书在末尾有解释）有说：“男命宜旺，旺则福，衰则灾。女命宜衰，衰则福、旺则灾。柔为本为福，则为刑这炎。”这符合阴阳刚柔的理论。如果是女刚女旺，男柔男衰，这叫阴阳反错。违背阴阳规律，当然有灾。下面特别举出中国传统命理学认为的克妻之相格与特征，仅供读者们参考：

1、颧骨生峰，华盖骨重

长着三颧之面，颧骨高且不正，男人必损三妻，女人害克三夫。

2、奸门深陷、鱼尾干枯

女性以鼻为夫星，男性以眉眼外侧为妻宫，俗称为奸门或称为魂精。此部位是观看男性之夫妻缘分；平满者可得贤内助；凹陷者，妻缘有损。书日：“奸门低陷，长作新郎。”，意思是指男性之奸门位低陷或过度凹下者，多会刑克，不能一妻终老。

3、马眼皮克妻

马眼的特征是眼皮宽松，眼睛凸露，泪堂湿润。生有马眼的人命运多舛，克妻害子，一生劳碌奔忙。

4、羊刃破家纹

印堂上穿之纹理，主别祖离家；在鼻梁之山根横纹亦名妨妻纹，一纹为一举，主损一妻，三皱为三举，主损三妻；故此印堂上有羊刃纹又山根上有举纹，刑克甚重，一生姻缘难觅，纵有妻亦有刑克悲痛。

5、孤峰独耸，四尾低垂

孤峰独耸，四尾低垂就是八字眉的特征：眉毛疏散，眉尾压至奸门口生有这种眉的人，一生丰衣足食，只是命中克妻严厉。几度结离，终无亲生了，只好领养他人的孩子。

6、中岳有气，两眉双分入鬓

中岳即鼻，男性之鼻主财帛，故鼻不丰隆，准头及金甲（小鼻翼）不起，主财欠顺。男性鼻更不宜太小。书日：“面大鼻细，终身艰辛。”会使妻子劳苦奔波。故中岳要粱高鼻准有肉，一生财运丰盛。男子之鼻亦为辅助妻妾宫之部位，鼻头尖削无肉，此类男性诸多挑剔，对妻子诸多埋怨。为人性格尖酸刻薄，对金钱太吝啬。若鼻粱骨凸露，更易有刑伤配偶的机会。

其次，在两眼中之山根位置又不能低陷，鼻梁（年寿）气势弱而不起，主身多病痛，败业克妻。所谓：何知此人杀头妻，但看山根年寿低。

7、眉弓三角，眉头常蹙，不哭常泪

眉弓起三角而浓密，已有三分克妻之相，若然眉头常蹩，主早年刑伤，见孤单，妻妾亦早有刑冲，最惨是面容不哭常泪，亦必犯克妻伤儿，晚年孤寡，书云：“双流泪眼，只会送人亡。”

8、痣在山根者，克妻害子

人的鼻子可管十年之寿，从印堂三十六岁到右库四十五岁。鼻有二节。黑痣生在山根者，表示克妻害子；生于鼻侧，表示大凶不利；生于年上，说明兄弟不多；生于印堂当中，黑而且圆者表示大贵吉利。

9、人中见欹斜必定克妻儿

人中如同山川的沟渠，为人体的沟洫之象，是面部四渎的通流，作为人的寿命、子女之宫。沟渠疏畅则水流不壅滞，所以它以广端深直者为上，是长寿多子的表征，而以短促浅曲者为下，是短命孤独的表征。

人中似线不为奇，福小心肠吝所为。

若见欹斜不显取，少年必定克妻儿。

10、泪堂深又广，克妻之相

女人口角生痣，这是克夫之相；男人眼下有黑痣，这是克子之相。卧蚕位丰满的人，儿女成群。泪堂又深又广，这是克妻之相。痣长在支堂者主克妻，眉毛横竖杂生而不顺，为克妻害子之相。

另外，命理学还有如下一说：

大腿、手臂无毛，两眉平直，鼻梁瘦削露骨，此人最是凶顽；即使有父祖的福荫，也被破坏殆尽，陷于穷困。头纹杂乱错落，这也不是良善之人，终会作奸犯科，落人法网；即使不克妻害子，也会家道中落，一生孤苦伶仃。面相中最忌的是面，男人生就郎君君子面，命不长久；女人生就郎君面，风流放荡；只有僧人道士无妨，因为他们本来就形单影只。眉毛间断逆流，延伸至额边，此人曾经为官，但却惹祸上身，最后卖尽良田，接二连三地伤克了好几个妻子，灾祸方不缠身。

由上看出，传统命理学认为：眉中有痣，眉重压眼，鱼尾枯陷，眼尾有纹，左眼小，左眼角下神光之位有青色，眼下有黑痣，山根低陷，山根有痣。有麻点，有横纹，颧骨孤耸，牙齿暴露，喉结突出，华盖骨重，面色灰白如面袋，面有羊纹，这些都是克害毒妾之相。当然，人的命运包括婚姻情感，是一个综合的体系，并不完全是由某一相所决定的。我们一定要全面、辨正地来看待。

注解：《三命通会》的作者是明朝进士万民英。该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，主要是因为清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月时为辅，定人吉凶，后三卷极具实际操作指导意义。是八字学习者不可不看的一本书。

从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过于庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看后，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的后三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在。