乌巢禅师，此人只无头无尾在《西游记》中出现过一次，不知来历也不知去向，平白无故传了一部《多心经》与唐僧，又道出一段偈子暗表前路险恶。乌巢禅师法力十分高强，美猴王使金箍棒打他，也碰不到半点儿，实在是少见的高手。

他居于乌斯藏国附近高山树枝上，行为怪僻，似乎在此地专为等候唐僧，前因后果扑朔迷离，这不可不说是《西游记》中一大悬案。

带着许多疑问，不知不觉行到了山顶上，只见这一座好山，青松绿柳，仙鹤齐飞，香花绿草千般颜色，点缀得生机盎然。涧下绿水滔滔、崖前祥云朵朵，一见便知是神仙地界，并无半点儿妖氛。

再走一会儿，又见香桧树上，有一座柴草窝，树顶青鸾彩凤齐鸣，又有山猿献果。八戒笑道：“这禅师多自在！”

树上那人闻见语声，自柴草窝里跳了下来。悟空见了这乌巢禅师，便有一种怪异之感。为何怪异？他眼见乌巢分明立在面前，却难以形容这禅师的容貌。

这人说高不高，说矮不矮，说丑不丑，说俊不俊，一身衣装又黑又白，又青又紫，也看不出什么颜色。悟空心中震惊，这绝非什么幻术，而是一种自己参详不透的修为所至。乌巢禅师如此做派，自然不想现出本来面目让他们看见，这等法力，真是惊世骇俗，依悟空所见，纵如来观音，也未必有这般本领。

唐僧见乌巢有一种莫名亲近之感，下马上前便拜。乌巢禅师坦然受了一礼，唐僧还欲再拜，乌巢禅师笑着搀起，道：“圣僧不必如此，远来不易，失迎了。”

悟空见乌巢直呼“圣僧”，心中纳闷，以他本领，若是个学佛的，地位当在三千诸佛之顶；若是学道的，怕也不在三清之下，为何对唐僧如此客气？

须知这天地间，神也平常，仙也普通，唯一不可轻易称呼的，便是个“圣”字。自己在花果山自称大圣，其实猖狂之举也；想那二郎神杨戬何等高傲，也只敢称个小圣而已。难道唐僧除了金蝉子转世之外，还有另外一个了不得的身份？

乌巢看了唐僧，又看八戒，惊问道：“你是福陵山的猪钢鬣？竟有如此福缘，能与圣僧同行。”八戒施礼道：“幸得观音菩萨劝善，愿做圣僧弟子，保他西去。”乌巢道喜：“好，好，好！”

悟空见乌巢禅师闻得观音名字，也不动声色，便知自然认识。

乌巢又转向悟空，悟空目光迎上去，看见乌巢禅师眼睛时，心中竟有恍惚之感。乌巢禅师朝悟空点点头，却笑道：“不认得。”悟空心中奇怪，自己在此也弄出了不小动静，上通天庭，下至地府，以乌巢本领，他若不认得自己才怪。

但乌巢既说不认得，悟空却也只好上前施礼道：“弟子孙悟空，蒙观音菩萨劝善，要保师父去西天取经的。禅师没见过我，也属常情。”禅师见悟空彬彬有礼，只微笑颔首。

唐僧听八戒先前言乌巢大能，便问道：“禅师可知道，那西天大雷音寺还有多远？”乌巢禅师道：“说远不远，只是一路磨难，实在难行。”唐僧叹道：“禅师所言极是，路途虽远，一步步走过，终能到达。但若遇到妖邪拦路，只怕便会耽搁了。”

禅师道：“你若怕魔障难消，我有《多心经》一卷，若遇险境，但念此经便无伤害，你可愿学？”唐僧读遍世间万种经文，却没听过《多心经》，他求知若渴，当即拜倒恳求。于是禅师朗朗道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空……”这经文也只几百字，片刻念完。唐僧早有学经的根源，过耳不忘，牢牢记下。

唐僧背下《多心经》，咀嚼几遍，仍觉妙处无穷，于是对乌巢禅师敬佩之心又增几分。他便问起西方路途究竟如何，乌巢禅师只笑看悟空道：“空性非空，乃圆满也！”

悟空心中一动，这话并非回答唐僧，而倒似对自己所言。自己本名悟空，自己只道是入了佛门，便是四大皆空，无论多少因果业报，到头来终究不过一场空。听乌巢禅师所说，似乎并非如此。但“空”又如何能成了“圆满”？难道他能明白自己名为“悟空”的含义？

唐僧见禅师不答他，便也知趣不再啰唆。

乌巢禅师须臾化作一道金光，转回了乌巢之上。悟空忽地想起，自己何不用玄空法秘诀试试？于是他法力运于眼目，向上观看，但见这香桧树顶迷迷茫茫，什么也看不清。悟空大为吃惊，自己这玄空法秘诀虽未大成，世间万物却也均能看出端倪，总不至半点儿头绪没有，为何今日看这树顶却看不清？

他转向旁边看去，终于恍然大悟，原来师徒三人不知不觉间，竟入了乌巢禅师布下的一界，处在此界之中，许多法力受限。怪不得那乌巢不露行踪，怪不得荒凉山顶竟如仙境，原来乌巢禅师早已安排妥当。

悟空不由得想起当年赴灵台方寸山，斜月三星洞中学艺场景，竟与今日何等相似，这乌巢禅师的本领，竟似不在须菩提祖师之下！

悟空叹了口气，若乌巢禅师不想让旁人知道真身，自己纵如何努力只怕也是白费，于是收了法术，对唐僧道：“师父，下山去吧。”

唐僧应了一声，便上了马。三人走出数里，悟空回头望去，那香桧树已影影绰绰十分渺小，他心道，如所料不错，乌巢禅师想必亦如须菩提祖师一般，再不会现于天地间了。想起斜月三星洞学艺的那段时光，悟空唏嘘不已，无论如何，也该念着须菩提传艺之恩，才叫自己一步步走入佛道纷争的台前。悟空回想起须菩提祖师为自己取名的场景，一幕幕如在眼前，口中不禁喃喃道：“悟空悟空，究竟何为空呢？”

突然，他耳边传来乌巢禅师的声音：“五蕴四大皆无常，森罗万象皆是空！”

听到这声音，悟空惊喜难以名状。他突然发现，这乌巢禅师此时的声音竟也与须菩提祖师传道时十分相似，非但字正腔圆、抑扬顿挫，且字字珠圆玉润，如同金玉之声在耳边回鸣，竟有直入心扉的感觉。

悟空心中一慌，便将乌巢禅师当作了须菩提，于是朝天上喝道：“师父！”

唐僧行在马上，听悟空这一声“师父”唤得亲切，勒马停住，回首问道：“悟空有事？”悟空一怔，他唤的是须菩提，却叫唐僧捡了个便宜。于是道：“无事，下山路陡，且拉着缰绳才好。”

应付了唐僧，悟空仔细琢磨乌巢禅师这句话，不知不觉，许多陌生的佛门要义自脑中浮现了出来。

五蕴四大，都是佛家用语。五蕴乃是色、受、想、行、识也。一切万物，凡眼所见，耳所闻，鼻所嗅，身所觉，意所想……人自身的种种欢喜烦恼，心意意念，皆为五蕴。

四大乃是地、水、火、风。地性坚硬，水性流湿，火性温燥，风性轻动，天地间一切物体的构成，都不能够缺少这四大特性。

五蕴在外，四大在内；无我有我，一切和合。

而“森罗万象”则出自《法句经》中：“森罗及万象，一法之所印。”宇内无垠，宙光极广，与此相比，宇宙间万物都是刹那生灭、虚幻不实的。

悟空想了又想，乌巢禅师这两句话的意思倒也不难，原来空是万物，空是一切。

我乃灵明神猿之身，自上次身殒之后，身躯灰飞烟灭，便连承载造化的魂魄都消失于天地间。但造化神猿，永生不灭，即便空无一物，我也能自这天地中重生出来，可谓生于空也！

师父给我取名“悟空”，这含义便是：自虚无之空，渐渐体悟因果事物，洞悉因缘生法，自然便能悟出真正的空了。

悟空想到这点，左瞳中银星一闪，自己却没发觉。只觉体内造化缓缓运转了起来。此番运转与三界中悟道时不同，造化转得虽慢，却有生生不息永不枯竭的感觉，每转一分，他便觉自身修为亦缓慢增长。悟空大喜，看来自己这般想法是没错的。

回想起《西游记》中，悟空与乌巢禅师话不投机，便动起武来。他虽不知确切内情，此际也能猜出个大概来。

那时美猴王也和自己现在一样，刚踏上取经道路。他乍从五行山下出来，受了五百多年的囚禁，心气自然不顺。偏偏又被观音菩萨套上一个甩不掉挣不脱的紧箍，自然更加不爽。

此时见了乌巢禅师，必定是看出这禅师的身份来，才怒不可遏使金箍棒乱捣一气。这次动武，却与小孩子胡搅蛮缠没什么分别。天地间法力如此高强的，除了须菩提祖师，谁能让悟空生这么大的气呢？着实不多了。

是恨须菩提不告诉他真相？是恼须菩提没能自五行山下将他救出？是怨须菩提藏私，不传给他更厉害的本领？还是纯粹撒泼，只图泄心中无名之火？

悟空越想越觉得那猴子悲哀，再仔细想想，反倒踌躇满志，几个腾跃追上唐僧，径直到前面探路去了。