第十七章 引派的历史
“不知道。”我姥姥说道：“我要是知道，还用的着全国各地的到处找？”
中山装一脸的无语，他身边那个年轻人有些看不惯了：“哎我说你这老太太是倚老卖老啊，别以为长的老我就不敢打你。告诉你，我这拳头七岁以下七十以上，一拳就能干死你信不信？”
我姥姥冷笑道：“那就试试？”
那小青年刚想动手，却被他师傅给拦住了：“住手！”
“师傅，这明显是耍咱们啊。”那小青年说道。
中山装训斥了一句：“到后边坐着去，不知道就不要跟着瞎掺合……”
那青年没办法，只好瞪了我姥姥一眼，然后不情愿的就退了回去。
“婆婆，小辈不知深浅，顶撞了您，还望婆婆不要生气。”那中山装始终都是挺规矩的。
实际上，我心中挺纳闷儿的，这中山装比我姥姥年纪小不到哪儿去，为什么要喊我姥姥婆婆呢？而且看起来似乎挺害怕我姥姥，莫非我姥姥是个名人？
还有中山装刚才说的什么，我们引派有两条，到底有两条什么呢？我联想到姥姥复活的事，不由得在脑海中产生了一个恐怖的想法，莫非他说的是，引派有两条命？
这个想法让我震撼良久。
“该说的我都说了，不该说的我不会说的，你们别问了。”我姥姥不愿理会他们，正襟危坐的看着前方。中山装虽然失望，却也是无可奈何，看了一眼那漂亮大姐姐，示意大姐姐到后排座位上去。
我听到那大姐姐小声的跟她师傅嘀咕：“这个就是传说中的槐花婆婆？”
“嗯。”那中山装深沉的哼了一声，而后有点失魂落魄的坐在了最后排。
我现在开始觉得，姥姥似乎并不只是一个农村妇女，在她背后，肯定有一个相当庞大复杂的传奇故事。
不过我知道姥姥对她以前的事都非常的忌讳，以前就算偶尔提起，姥姥也会不高兴，我要是直接问她，她肯定是会生气的。
我不想惹姥姥生气，也不想知道姥姥的过往，我担心有些事会超出我的想象，让我无法接受。
我觉得，像现在这样稀里糊涂的陪在姥姥身边，我就知足了。
我们很快来到了目的地，姥姥在一棵大槐树旁边下车了，不过坐在后边的那三个人却没有下车。
我仰头看着这棵大槐树，小声的问道：“姥姥，这棵大槐树都快赶得上咱家院子里的那一棵了。”
姥姥伸手拍打了一下粗壮的树干，笑着说道：“是啊，快赶上咱家那一棵了，咱们今天晚上就在这儿歇着吧。”
我有点害怕，在这个没有人烟的地方露宿，万一遇到什么野兽怎么办？不安全啊。而我这会儿无意中发现，在大槐树前方估计几百米的地方，有亮光，零零散散的，应该是村庄的痕迹。
“不如我们去村庄里借宿一晚吧！”于是我忙对姥姥说了一句。
姥姥看了一眼前方的灯光，对我说道：“你仔细看看，那灯光是什么颜色的？”
“黄色的，有点发蓝。”我看了一眼，然后对姥姥说道。
“你见过蓝色灯光？”我姥姥问道。
“没见过。”我说道：“我看大城市里有蓝色霓虹灯啊，不知道这些是不是蓝色霓虹灯。”
姥姥摇了摇头：“其实那些是鬼火，专门引诱人过去的。”
既然我马上就要成为引派的一员了，我姥姥对于这些事，倒是并没有避讳。
“你若是走过去了，的确会看到一座小村庄，但实际上那是坟头变的，要是你留宿了，那他们就会把你当成替死鬼，你就得一辈子留在那里，寻找下一个替死鬼。”姥姥对我说道。
在这阴寒的夜里，姥姥的一番话把我给吓的起了一身鸡皮疙瘩。
姥姥并没有因为我的恐惧而闭口不语，反倒是继续跟我讲了关于她的一些事。
“你一定很好奇我以前的事情吧？既然你要接我的班了，那我就跟你详细说说吧。”
而听姥姥这么一说，我则是被完全震撼住了，真没想到，原来这个看似毫不起眼的角色，竟还有这么多的道道。
接生婆俗称稳婆，作为一种专门的职业，最初应形成于东汉时期，唐宋时期，稳婆做为一种职业已经非常盛行。本地境内，乡民以贡川为中心，建庙祭祖、人丁繁衍，基本沿习中原文化，孕妇坐草临盆、婴孩落脐炙囱，稳婆踪影，已随处可见。
明清时期，永安稳婆这一行已相当普遍，她们一般在自家门口悬有招牌，上书“祖传某奶收生在此”的字样。
闽地稳婆都非常崇信观音，视临水夫人陈靖姑为行业保护神。在长期社会的发展中，稳婆这一行也逐渐形成了自己的行话，如她们称孕妇为‘锁母’；胞浆(羊水)外溢为‘报喜’；腹疼即将分娩为‘挂喜’；分娩为‘才喜’等。
她们还把婴孩称为‘头子’，男婴为‘多头’，女婴为‘添头’，胎盘为‘儿衣’，脐带为‘长命’，剪刀为‘交脐’，草纸为‘垫子’等。
若是产妇或婴儿不幸夭折称为‘归原’，接生工钱为‘拆红’，赏银为‘看好钱’，有钱人家为‘高枕头’，穷人家为‘草枕头’等等。
随着时代的发展，具有几千年历史的稳婆，也早就不再局限于女人了，因临水夫人陈靖姑收入男弟子，打破了稳婆必须是女子的禁忌，所以这一行业慢慢的就有了男人的加入。
刚出生婴儿身上阴气极旺，所以经常会发生一些不能理解的超自然现象。而作为稳婆，因为经常性的跟这种情况打交道，自然而然的就形成了一套自己独有的接生理论以及接生手法。
这些丰富的宝贵经验被临水夫人整理成册，而她本人也因接生而修成正果，得道成仙，于是乎就成了稳婆之中的图腾，被稳婆拜为祖师爷。
这临水夫人名陈靖姑，为唐代大历元年正月十五生于福州。她幼时天性聪颖，后得仙人教化，懂符箓之术，能驱五丁，成年嫁于古田刘杞。
陈靖姑在乡时曾持剑数斩大蛇，为民除害，事闻于朝，惠帝封其为“顺懿夫人”。又传，后唐皇后难产时，陈靖姑幻化前往运法助生，使皇后平安产下太子。皇上闻奏后大喜，当即敕封她为“都天镇国显应崇福大奶夫人”，并在福建古田为其建祖庙。因屡有灵迹显应，各地竟相效仿。
据说，陈靖姑二十四岁那年，为了帮助百姓抗旱而毅然“脱胎祈雨”，因身体虚弱而卒。临死自言：“吾死必为神，救人产难。”因此，她逐成为闽地最著名的“专保童男童女，催生护幼”的助产神。世称临水夫人、大奶夫人等，永安民间则尊奉她为“顺天圣母”。
陈靖姑羽化飞天之后，陈靖姑的弟子便将陈靖姑整理成册的一套接生术进行广泛流传，后来信奉陈靖姑的多了，慢慢的也就成立了：引派。
引派之人，非但懂得给人接生之术，若是到了一定程度，更是可以给鬼接生，给神接生，甚至花草树木，无所不能。
我没想到原来鬼和神儿也都是需要接生的，一听到能给鬼啊神啊的接生，我就迫切的想看一看，没想到当天晚上我就实现了这个愿望。
引派曾壮大一世，引派弟子几乎占了北方百分之八十的稳婆行列。
不过后来随着西医的引入以及大医院的规范，越来越多的人选择了去大医院进行生产，稳婆从业人员根本无以填饱肚子，引派这才是逐渐落魄……
到现如今，引派传人绝不超过十个，我姥姥便是其中的一个，并且还是当今引派的大姐大，也就是所谓的领头人！
中山装一脸的无语，他身边那个年轻人有些看不惯了：“哎我说你这老太太是倚老卖老啊，别以为长的老我就不敢打你。告诉你，我这拳头七岁以下七十以上，一拳就能干死你信不信？”
我姥姥冷笑道：“那就试试？”
那小青年刚想动手，却被他师傅给拦住了：“住手！”
“师傅，这明显是耍咱们啊。”那小青年说道。
中山装训斥了一句：“到后边坐着去，不知道就不要跟着瞎掺合……”
那青年没办法，只好瞪了我姥姥一眼，然后不情愿的就退了回去。
“婆婆，小辈不知深浅，顶撞了您，还望婆婆不要生气。”那中山装始终都是挺规矩的。
实际上，我心中挺纳闷儿的，这中山装比我姥姥年纪小不到哪儿去，为什么要喊我姥姥婆婆呢？而且看起来似乎挺害怕我姥姥，莫非我姥姥是个名人？
还有中山装刚才说的什么，我们引派有两条，到底有两条什么呢？我联想到姥姥复活的事，不由得在脑海中产生了一个恐怖的想法，莫非他说的是，引派有两条命？
这个想法让我震撼良久。
“该说的我都说了，不该说的我不会说的，你们别问了。”我姥姥不愿理会他们，正襟危坐的看着前方。中山装虽然失望，却也是无可奈何，看了一眼那漂亮大姐姐，示意大姐姐到后排座位上去。
我听到那大姐姐小声的跟她师傅嘀咕：“这个就是传说中的槐花婆婆？”
“嗯。”那中山装深沉的哼了一声，而后有点失魂落魄的坐在了最后排。
我现在开始觉得，姥姥似乎并不只是一个农村妇女，在她背后，肯定有一个相当庞大复杂的传奇故事。
不过我知道姥姥对她以前的事都非常的忌讳，以前就算偶尔提起，姥姥也会不高兴，我要是直接问她，她肯定是会生气的。
我不想惹姥姥生气，也不想知道姥姥的过往，我担心有些事会超出我的想象，让我无法接受。
我觉得，像现在这样稀里糊涂的陪在姥姥身边，我就知足了。
我们很快来到了目的地，姥姥在一棵大槐树旁边下车了，不过坐在后边的那三个人却没有下车。
我仰头看着这棵大槐树，小声的问道：“姥姥，这棵大槐树都快赶得上咱家院子里的那一棵了。”
姥姥伸手拍打了一下粗壮的树干，笑着说道：“是啊，快赶上咱家那一棵了，咱们今天晚上就在这儿歇着吧。”
我有点害怕，在这个没有人烟的地方露宿，万一遇到什么野兽怎么办？不安全啊。而我这会儿无意中发现，在大槐树前方估计几百米的地方，有亮光，零零散散的，应该是村庄的痕迹。
“不如我们去村庄里借宿一晚吧！”于是我忙对姥姥说了一句。
姥姥看了一眼前方的灯光，对我说道：“你仔细看看，那灯光是什么颜色的？”
“黄色的，有点发蓝。”我看了一眼，然后对姥姥说道。
“你见过蓝色灯光？”我姥姥问道。
“没见过。”我说道：“我看大城市里有蓝色霓虹灯啊，不知道这些是不是蓝色霓虹灯。”
姥姥摇了摇头：“其实那些是鬼火，专门引诱人过去的。”
既然我马上就要成为引派的一员了，我姥姥对于这些事，倒是并没有避讳。
“你若是走过去了，的确会看到一座小村庄，但实际上那是坟头变的，要是你留宿了，那他们就会把你当成替死鬼，你就得一辈子留在那里，寻找下一个替死鬼。”姥姥对我说道。
在这阴寒的夜里，姥姥的一番话把我给吓的起了一身鸡皮疙瘩。
姥姥并没有因为我的恐惧而闭口不语，反倒是继续跟我讲了关于她的一些事。
“你一定很好奇我以前的事情吧？既然你要接我的班了，那我就跟你详细说说吧。”
而听姥姥这么一说，我则是被完全震撼住了，真没想到，原来这个看似毫不起眼的角色，竟还有这么多的道道。
接生婆俗称稳婆，作为一种专门的职业，最初应形成于东汉时期，唐宋时期，稳婆做为一种职业已经非常盛行。本地境内，乡民以贡川为中心，建庙祭祖、人丁繁衍，基本沿习中原文化，孕妇坐草临盆、婴孩落脐炙囱，稳婆踪影，已随处可见。
明清时期，永安稳婆这一行已相当普遍，她们一般在自家门口悬有招牌，上书“祖传某奶收生在此”的字样。
闽地稳婆都非常崇信观音，视临水夫人陈靖姑为行业保护神。在长期社会的发展中，稳婆这一行也逐渐形成了自己的行话，如她们称孕妇为‘锁母’；胞浆(羊水)外溢为‘报喜’；腹疼即将分娩为‘挂喜’；分娩为‘才喜’等。
她们还把婴孩称为‘头子’，男婴为‘多头’，女婴为‘添头’，胎盘为‘儿衣’，脐带为‘长命’，剪刀为‘交脐’，草纸为‘垫子’等。
若是产妇或婴儿不幸夭折称为‘归原’，接生工钱为‘拆红’，赏银为‘看好钱’，有钱人家为‘高枕头’，穷人家为‘草枕头’等等。
随着时代的发展，具有几千年历史的稳婆，也早就不再局限于女人了，因临水夫人陈靖姑收入男弟子，打破了稳婆必须是女子的禁忌，所以这一行业慢慢的就有了男人的加入。
刚出生婴儿身上阴气极旺，所以经常会发生一些不能理解的超自然现象。而作为稳婆，因为经常性的跟这种情况打交道，自然而然的就形成了一套自己独有的接生理论以及接生手法。
这些丰富的宝贵经验被临水夫人整理成册，而她本人也因接生而修成正果，得道成仙，于是乎就成了稳婆之中的图腾，被稳婆拜为祖师爷。
这临水夫人名陈靖姑，为唐代大历元年正月十五生于福州。她幼时天性聪颖，后得仙人教化，懂符箓之术，能驱五丁，成年嫁于古田刘杞。
陈靖姑在乡时曾持剑数斩大蛇，为民除害，事闻于朝，惠帝封其为“顺懿夫人”。又传，后唐皇后难产时，陈靖姑幻化前往运法助生，使皇后平安产下太子。皇上闻奏后大喜，当即敕封她为“都天镇国显应崇福大奶夫人”，并在福建古田为其建祖庙。因屡有灵迹显应，各地竟相效仿。
据说，陈靖姑二十四岁那年，为了帮助百姓抗旱而毅然“脱胎祈雨”，因身体虚弱而卒。临死自言：“吾死必为神，救人产难。”因此，她逐成为闽地最著名的“专保童男童女，催生护幼”的助产神。世称临水夫人、大奶夫人等，永安民间则尊奉她为“顺天圣母”。
陈靖姑羽化飞天之后，陈靖姑的弟子便将陈靖姑整理成册的一套接生术进行广泛流传，后来信奉陈靖姑的多了，慢慢的也就成立了：引派。
引派之人，非但懂得给人接生之术，若是到了一定程度，更是可以给鬼接生，给神接生，甚至花草树木，无所不能。
我没想到原来鬼和神儿也都是需要接生的，一听到能给鬼啊神啊的接生，我就迫切的想看一看，没想到当天晚上我就实现了这个愿望。
引派曾壮大一世，引派弟子几乎占了北方百分之八十的稳婆行列。
不过后来随着西医的引入以及大医院的规范，越来越多的人选择了去大医院进行生产，稳婆从业人员根本无以填饱肚子，引派这才是逐渐落魄……
到现如今，引派传人绝不超过十个，我姥姥便是其中的一个，并且还是当今引派的大姐大，也就是所谓的领头人！