干大干妈这个称谓，是陕北人对那些有了一把年纪的人的尊称。所以我们在叫张家山张干大的同时，也叫谷子为谷子干妈。

不过谷子这个称谓，却不是她的本名，而是乡人的一句侃语。那"谷子"是说，年轻时，她家男人下南路或走西口的时候，嫌自己婆姨过于招摇，于是抓一把谷子塞进那东西里，将那东西填住。谁知男人回来时一看，那谷子还在，只是已经被捣成米了。这话是说，男人不在家期间，不知道那地方被多少人捣过。

这是一句笑谈。单调的高原有时候需要有些颜色的佐料，这样才能鼓励人们一代一代有滋有味地活下去，所以才有那生命一代一代争先恐后地出生和无限留恋地死亡。

关于谷子干妈这个掌故，作者只是姑妄说之，相信读者也会姑妄听之。

一主二仆，这第三个人物叫李文化。

这是一个简单的年轻人，简单得一碗凉水能看到碗底。较之张家山的雄浑，较之谷子干**沉稳，他则更像一个没头苍蝇一样，四处碰壁，在这个世界上乱蹿。

他底气不足的原因是世界如此之大，但是他找不着自己的位置。因此他永远处在心理矛盾中，处于诚惶诚恐中。诚然，他在学习，腑下夹着一个黑皮笔记本，记那些格言和民谚。但是，智慧有时候并不是从书本上学的，碑载文化有时候会把人培养成白痴。民间智慧有时候是真正的大智慧。

因此上，当张家山和谷子干妈赶着毛驴，摇摇晃晃地重回他们那更深的山里之后，很难设想，六六镇这片天空，孱弱的、不谙事理的李文化能将它支撑起。

但是难说，人要开窍，有时候是那一瞬间的事情。

天睁一眼，有时候瓷瓷登登的一个人，突然心窍开了，于是一下子明白了事理，成为一个有雄才大略的人。

李文化会这样吗？也许会，也许不会，我们不得而知。那是他小子的命。

我怀着一种近乎于虔诚的心情，将这部原名叫《六六镇》，现名叫《最后的民间》的书修订完毕，然后将它交给读者。它也有它的命，让它去经历吧！

人生苦短，我明白自己的来日不会很多，而精力，也大不如前了，因此我想在自己活着的时候，将它修订好。这是对社会负责，亦是对自己负责。

《最后的民间》是我的《大西北三部曲》的第二部。第一部则是《最后一个匈奴》。而三部曲的第三部，名曰《最后一次远行》，我下来将写作和修订它。

高建群

2006.11.30