宋时鱼还在办公室，见爱佳去而复返，并不惊讶，请她坐下。

爱佳开门见山：“宋总，我问三个问题：第一，描述不出丈夫的生活细节，就一定有情况？第二，既然你知道我姐现在心乱如麻，为何不马上解决问题？第三，我姐既然来找你，就说明她并不想马上离婚，可是，她既然不想离婚，为什么你又说她有心动的人？”

宋时鱼见爱佳如此较真，不由得笑了：“爱佳啊，你真有意思。好吧，我回答你：第一，有的人可以描述不出丈夫的生活细节，也不一定有情况，但你大姐就一定有情况。人跟人不同，同样的道理，也必须因人而异，这也是鉴别人比较难的地方。从面相上看，你姐姐是个心细如发的人，所以她描述不出你姐夫最近的情态，就证明她的心思已经不在你姐夫身上了。再者，她形容憔悴，双目失神，是恋爱中饱受煎熬的情态表征。第二，我还需要进一步考察你大姐和你姐夫的情况，不可能马上开出药方，所以我只是点醒她，让她独自思考一下，有助于她理性看待面临的问题。第三，你大姐离不离婚，与她有没有心动的人是两个概念。一个人喜欢另一个人，是天性使然，与婚姻无关。”

爱佳笑道：“你是自圆其说。反正，遇上你这样的大仙，只能看你一手敲锣，一手打鼓。不过，我看大姐的神色，你是点中了她的死穴。”

“对啊，头三斧砍不准，怎么赚钱？”宋时鱼做了个鬼脸。

“那你为何不收大姐的钱？偏收我的？”爱佳装作不高兴的样子。

“你钱多，她钱少。咱虽然干着坑蒙拐骗的罪恶勾当，但是也有打富济贫的善良想法。”宋时鱼哈哈一笑，“再说，你姐立案决心并不坚定，必须她想明白了利害，才好敲诈。”

“那你借给爱淘两万银子是怎么回事？”爱佳突然严肃起来。

“你没借过银子给朋友吗？”宋时鱼双手一摊，“朋友之间拆借，太正常不过了。我觉得爱淘有前途，先借点钱给她，培养一个人脉，不行吗？”

“宋先生，我先打开天窗说亮话，”爱佳说，“爱淘呢，是调皮了一点，社会经验少了点，但你不能打她的主意，否则我绝不罢休！”

宋时鱼一愣，随即苦笑：“我说，你没事儿吧？我是帮爱淘相夫。小墨这个人，有前程，会出名的。我是想撮合他们，你却说我想打爱淘的主意，这是大象跟鳄鱼打Kiss——根本对不上。”

爱佳见他那个怪相，心里发笑，但还是马着脸说：“你明知道我们全家都不会同意爱淘与那长毛谈恋爱的，却还这样做，不是帮倒忙吗？况且，你这样做，图什么？”

“孔领导，你怎么这么势利呀，”宋时鱼说，“人，有点公德心行不？看过《教父》没？教父的成功，就是他识人，喜欢帮助人，投了人情资，所以才建立了地下王国嘛。”

“难道你想学这一套？”爱佳没好气地说，“教父的下场，可不怎么样。”

“那是后来黑帮不再适应时代的发展了。”宋时鱼说，“但这个原理没有变，中国几千年来的发展，无非就是各自有各自的社会关系，团结人，帮助人，形成良好的社会关系，相互帮衬，才能成事。”

爱佳觉得他说的也不无道理，便道：“可是这识人之难，难于上青天，又谈何容易？万一爱淘看走了眼，将来耽误了终身，后悔就来不及了。”

“是啊，识人，是人生第一要务。”见爱佳认可了自己的观点，宋时鱼也认真起来，“你说爱淘看错了人，这是表象，就如同当初你大姐看准了人，今天却面临婚姻危机一样，也是表象。有句俗话叫‘人不可貌相，海水不可斗量’，多数人都没理解对。人不可貌相，是指不能凭简单的印象对人作出判断，而是要通过人的形、神、音、气、色等诸多方面作综合考察，才能得出客观的结论，从而判定所相之人是不是适合自己。”

爱佳一听，觉得这宋时鱼所言并非虚妄，但仍然怀疑他是纸上谈兵。她略一思忖，说道：“宋总，我当然也知道识人的重要性，可我不太相信凭肉眼就能看出人的本质，特别是不相信一见面就能下结论。因此，昨晚你对五位男士的判断，我虽然也认为有些道理，但我更希望看到一些实质的东西。”

“你想看到怎样的实质？”宋时鱼问。

“我相信试验。”爱佳说，“如果我们到大街上，碰到完全的陌生人，你能看准，我……我就拜你为师。”

宋时鱼眉毛一扬：“此话当真？”

“那当然了。”爱佳说，“如果宋总有空，咱们这就下楼，到大街上转一圈。如果你都说准了，我就效仿古人，提四色彩礼，拜在宋神仙门下当徒弟。”

“四色彩礼倒不用，陪你转一圈没问题。”宋时鱼笑道，“不过这雪后的周末，在大街上活动的人应该不多。楼下有个小公园，咱们去转转也好。”

爱佳心想，不信这个邪了。如果真看得准，拜师就拜师。

宋时鱼所在的大厦往南半站地，是一个小公园。说是公园，并没有院墙，类似社区里的绿化带，无非弄了些锻炼身体的器材，栽了些树木，有几条小径而已。

下过雪后，小公园里的道路早被清理干净了，但仍有一名清洁工人拿着搞卫生的工具，在离爱佳约十步远的地方干活；天气阴晦，园中活动的人不多，偶有路人匆匆而行。

“怎么样？宋老师？”爱佳轻声道，“毕竟还是有几个人，就请你不吝指教了。”

宋时鱼看了一眼前面那个穿着灰色羽绒服、正背对着他们干活的清洁工说：“这位搞卫生的朋友，你如果突然叫他回头，他必定会身体向右转而回。”

爱佳不信，便叫道：“喂，前面那位同志，问您点事……”

那清洁工停下手中活，果然从右边转过身子，向爱佳看来：“是叫我吗？有什么事？”

爱佳一愣，赶紧回答：“请问地铁站怎么走？”

“往右边走一站地就到。”清洁工戴着口罩，用手环指了一下路线，转身柱着扫把，看样子是想歇一会儿。

爱佳谢过，看了宋时鱼一眼，道：“人，不是往右转，就是往左转，任何人都有百分之五十的概率。”

宋时鱼抬手止住了她，低声说：“你先别急。这位先生此时双腿并拢，原地没动。等会儿，他要向前走。你猜，他会先迈哪条腿？”

“你说呢？”爱佳觉得这根本不可能猜中。

“右腿。”宋时鱼肯定地说。

话音未落，那清洁工果然提着扫把，先迈出右腿，再迈动左腿，快步向前走去。

爱佳暗自心惊。却见那清洁工对面，一位身穿尼子大衣、围着围脖的男子缓步走了过来。此人行路，稳健有力，一步一步，稳稳当当。爱佳便轻声问：“那你看看，这个人是干什么的？”

“干什么的不知道，但此人行如顺水舟船，必是大贵之人。”宋时鱼说。

爱佳心想，这人恐怕无法验证了。却见那人直面而来。近了，见此人约莫六十来岁，方脸阔额，目光炯炯有神。

爱佳觉得此人有些面熟，但一时又想不起来，便侧身让道。那人却站住了，看着爱佳，说：“你是爱佳？”

“您是？”爱佳大奇，心想这个人怎么会认识自己？

“我是你柳伯伯呀，”那人露出整洁的牙齿，笑道，“几年前，我去过你们家，还记得不？”

爱佳突然想起，父亲在军队有个上级，叫柳松亭，官至少将，在某军事学院任政治部主任。于是有些惊讶地说：“我是爱佳呀，原来是柳伯伯。柳伯伯好。”

柳松亭慈爱地寒暄几句，说自己退休了，目前在参加一个民间组织，被推选为会长，今天是参加会来的。几分钟后，他离开了。

宋时鱼待柳松亭走后，才说：“观此人相貌，如在古代，差不多是个三品官吧。”

“三品官换算成今天的干部，是多大？”爱佳这下全服了，歪着头问他。

“古代四品官，是现今的地市级主官；三品官要高一些，但刚靠上副省级。”宋时鱼皱眉道，“这位老先生与你父亲在部队呆过，我想应该是位少将之类，级别是军级，文官。”

爱佳点点头：“他是父亲的老上级，后来调到军校政治部当主任，真的是副军级。可是，你是怎么看出来的？”

“这位将军气度不凡，行事稳当，但非常保守，不然，他可官至二品，弄个中将干干都没问题，可惜了。”宋时鱼叹道，“只因他太谨小慎微，限制了自身的发展。”

一阵冷风吹来，爱佳感觉有些冷了。

虽然宋时鱼只相了两个人，但爱佳已是五体投地了，于是说：“宋老师，咱们要不找个地方吃点东西，顺便把师也拜了。”

“顺便拜师？”宋时鱼笑了，“你真想学？”

“真想。”爱佳做了个鬼脸，“学会了，至少可省两万四啊。”

茶餐厅里人不多。几个小青年正边喝咖啡边上网，或是在笔记本电脑上写点什么。

宋时鱼找了个靠窗的位置坐下。

窗外是车流如涌的东三环。

宋时鱼喝着咖啡，有些悠闲地说道：“爱佳，既然你想了解一些相人的方法，我可以作些简略的介绍。你随便听听罢了，当是一种交流。理论虽是总结出来的成果，但也并非一成不变。相人，因时而异，因人而异，因事而异。

“相学在中国传统文化中占很重要的地位，只是后来被一些心术不正的人歪曲利用，让人感觉是迷信。其实，相人是根据人的骨骼、五官、筋络、气血、肌肤、毛发、声音、行动、神色等特征，来判断人的性格特征、生理心理、智慧气节，从而推断其命运走向。”

爱佳说：“这个怎么判断呢？比如刚才那名清洁工人，你怎么知道他从右边回头？先迈右脚？”

宋时鱼说：“我是从他的形态气质来判断的，也借鉴了古人的‘贵贱论’，最早出自汉高祖刘邦的第一相师、号称相人第一女神的许负，即先行左脚、从左回头为贵，反之为贱。这个论断虽然有些武断，但我检验过上百人，达到90%的准确率。”

“传统相学真的有那么神？”

“虽然传统相学里有许多无法解释的东西，但也不能说准确无误。相人，更多的是通过细微的事物去探究，结合传统的相人方法，才有实践意义。今天你正好有空，我就讲讲这相人的入门基础。”

爱佳支颐静听。

宋时鱼喝了口茶，说道：看一个人，无论男女，最要紧的是看神。神，即神态，从该人物的眼神、举止来判断。说罢，他取出纸笔，边说边列出七种“佳相”：

一是藏不晦：有才和有财，甚至有官位，但深藏不露，不事张扬；

二是安不愚：意志坚定，从不轻言放弃，但做事不古板；

三是发不露：工作或与人交流时很有神采但并不轻佻，懂得礼节；

四是清不枯：五官搭配得好，身材匀称，但不死板；

五是和不弱：有亲和力，但又不容别人侵犯，即威严于内、和善于外；

六是怒不争：怒不泄于外，喜不形于色，面有正气，通情达理；

七是刚不孤：脸色刚毅，不伪装，令人敬重但不会让人厌恶。

爱佳边凝神静听，边歪头看他笔尖快速游走，仍然觉得不好消化，就问：“这七种好相如何鉴别？有没有比较简单的方法？”

宋时鱼说：“主要是看神。对神的鉴别，主要看眼睛。一个人的神，隐藏在眼睛里。看眼睛，主要看三种情况：清、浊、时清时浊。人的目光宛如明珠，澄澈明亮，说明此人表里如一，性格开朗，聪明灵秀；目光浑浊，游移不定，此人奸心内萌，浮躁焦灼，轻率冒进；目光时清时浊，此人巧言令色，见风使舵，是投机取巧之辈。”

爱佳记住了清、浊、时清时浊，但仍然觉得比较模糊，就问：“如果进一步区别，怎么办？”

宋时鱼从形、态入手，列出了七种情况：

一是秀而正：眼睛长得灵秀而端正，好看；

二是细而长：眼睛的形状细而长，不能短而大；

三是定而出：眼神专注，不游离，但又不能呆滞；

四是出而入：眼神无论左顾还是右盼，都分外精神，控制自如；

五是黑而亮：指瞳孔要黑而亮，瞳孔上半部白的是奸人，下半部白的是罪犯；

六是久而神：眼神持久稳定，能长时间固定某一个点，这是有足够精神的表征；

七是恒而稳：遇到意外事件处乱不惊，泰山崩于眼前而不慌张，即是有很深的修养。

爱佳用心记忆，觉得这七条倒是可以用来鉴别人。只要不是瞎子，区分起来并不难。她是一个非常爱学习和探究的人，渐渐来了兴致，就请宋时鱼讲基本的相人方法。

宋时鱼想了想说，人的形体是一个整体，但从相学上讲，人的脸部占的比重较大，占到六分；脸部以外占四分。五官端正、没有疤痕，身材匀称、脚下不虚浮，就算得上好相。这里只讲好相，不符合这些特征的就不是好相，交往都得小心，更别说“相夫”了。

所以看人主要看脸部。脸部如果按十分计算，那么眼睛占五分，额部占三分，眉、口、鼻、耳共占二分。

首先看眼睛：眼睛端正的人，专心致志，为人处事正派公允，对人对事，从一而终，就算命运有波折，也会收获果实。但是，仅仅是眼睛端正是不够的，如果眼睛端正而没有光泽，就是平常的相。判定眼神是鉴别人的过程中最难的，必须静心观察，阅人无数，方可比对鉴别。有的人表面很灵秀，但眼波像流水浮云，只能沦为好色的相；有的人表面很木讷，但深藏不露，也是上佳的好相。所以看人的眼睛，是相学的至高境界，稍一疏忽，就容易走眼，误判好人。

其次看额头：额短宜厚，额长宜方，宽阔饱满，没有理纹，没有坑疱，就算是不错的相。但额头仅仅是宽阔还不够，能成大事者都有异相，不能以常理而论，要看额头上的骨，凡是突出的，就是异相，必有异才，相学上有“额无恶骨”之说。

最后看眉、口、鼻、耳：眉毛不疏散、嘴巴不露齿、鼻子圆润直挺、耳朵棱角分明，就算是不错的相。对五官的鉴定没有定法，但强调相互的协调搭配，看上去顺眼，注重内在的精神。

人是天地间的精灵，精、气、神融会贯通。相貌长得好，不一定真好。只有心好的人，才能德行高远，弥补形体的不足，确保心神专一，因此修“行”实为修“心”。形体五官，一眼就看得见，但人心变幻莫测，不是一眼就能看得出的。只有通过观察形体，细品言行，捕捉精神，才能窥其心性，从而了解此人的性格智慧，进而作出客观的判断。

具体到男女，又有分别。男为阳，女为阴，男子以刚强为贵，女子以柔顺为好。反之则会遭遇不顺。

男性的好相，有七种特征：

1.眉宇宽，如果眉毛小而散，叫阴眉，则会妨妻。

2.眼神旺，目蓄精芒，朗如星月，必是贵相。

3.鼻高耸，鼻子挺拔有势，不歪斜，充当面部轴心，与其它部分相称。

4.嘴方厚，色泽红润，形如“四”字，不露牙齿。

5.体健硕，上下体搭配恰当，宽肩扩胸，有山岳之姿。

6.行稳重，静若处子，如虎盘踞；动若腾龙，风从云生。

7.音坚实，声音坚实清润，连绵不绝。

女性的好相，也有七种特征：

1.眉如柳，弯细如柳叶，集中而不杂乱，浓厚而粗壮的是阳眉，会妨害丈夫。

2.眼神清，眼睛清亮，温和贤淑，就是贵相。

3.鼻秀气，女性的鼻子不能像男性一样鼻头圆大，应该挺拔，透出秀气。

4.唇齿依，齿白唇红，丰润，不能露齿，静止时露齿的就不是好相。

5.形体柔，身体端直，肩削颈长，腿臂欣长。

6.形态端，坐时端正，行路款款如和风拂柳。

7.音温和，声音绵脆，像燕子一样温和动听。

宋时鱼强调，看一个人，无论男女，不可偏取一点，而是综合考察。世间无完相，人都有缺陷。中国传统文化中，讲究阴阳五行相合，将人的形体气质分为金、木、水、火、土。这五型人，各有代表人物：

诸葛亮属于金型人。这种人坚持原则，金则方正，形体挺拔，脊背较宽，四方脸，鼻直口阔，四肢清瘦，思维、动作敏捷。

林黛玉属于木型人。这种人多愁善感，五官、身材、手指较为修长，男如玉带临风，女子婀娜多姿，常常顾影自怜，不爱说话。

曹操属于水型人。这种高深莫测，形体圆肥，肤黑貌威，行动迟缓，沉默寡言，神情不定，怀疑心重，有雄才大略，能驾驭人。

魏徵属于火型人。这种人充满活力，形体瘦小，面色红润，走路抬头挺胸，行动敏捷，性格叛逆，做事百折不挠，崇尚自由。

张飞属于土型人。这种人重而厚，大智若愚，体格健壮，身材匀称，肌肉丰满，适合从事军警、体育、航海、勘测等职业。

宋时鱼说，有了五行的判断，就知道人的性情是天生的，当然后天也可改变。但对大数人而言，本性是极难改变的，伪装性情只是权宜之计，一旦得势就会原形毕露。因此考察一个人，必须形神并举，重在察神。如今天我们在小公园碰到的两个人，前者神情散乱，智慧不足，只会听从别人的指令，做一些简单的工作，所以他是清洁工——这里没有贬低清洁工的意思，社会分工不同，各种工作都需要人去做。但这位清洁工行动散漫，一脸茫然，足见其精神不足，难以承担复杂的任务。再说你的柳伯伯，形体精神，均为上佳。不过他目前的状态，显得神情有些萧索，已经过了人生中最鼎盛的时期，如日薄西山，虽有回光，但劲道不足，精神略显疲惫，已不能持久，所以只能参加民间社团的活动，发挥余热，协助政府做一些力所能及的事了。

所以社会上的相师重形而轻神，以貌取人，是不全面的。考察人的精神，识别精神的真伪，是鉴人最难的功课。那种故意振作精神的状态容易识别，但看似故意振作却可能真的是精神抖擞，就难于识别了。精神不足，一般会在神故意振作后中断，如滴水一般断断续续；精神充足，如长江黄河，滔滔不绝。所以我们看人，要看他潇洒豪放的气慨有几分真几分假，看他无事安坐时有几分安静几分浮躁。有的人表面小心谨慎，但做事考虑不周，忽略细节的处理，就是表面细心实际上心思欠周密的人；有的人表面大胆豪放，但做事粗中有细，从不轻率冒进，就是表面粗豪而心思机敏的人。人往往都会伪装自己，不让他人看出心底的秘密，所以不能只看其形、只闻其言，而是要通过实际的事情去检验，才有可能进一步加深认识。

宋时鱼最后说，这些只是看人的基本方法和原则。只有在长期的实践中，掌握这些原则，才会系统地形成观察人、鉴别人的理念，从而达到一定层面的鉴人水准。