郑保纯

由《青崖白鹿记》到《云散高唐》，差不多过去了七八年的时间，沈璎璎在车马如龙的京城里，一边学医，一边刻苦地写小说。对尚在萌芽之中的中国的幻想文学来讲，这实在是令人惊恐的写作，一方面，离主流的话语越来越疏远，一方面，所开辟的疆土又是如此的深幽，孤寂、疑虑、不安，一直像阴云一样，积郁在她心里，等待着下一篇作品的问世，像一场暴雨一样洗刷掉满天的阴霾。这当然，是一个恶性的循环，就像郭襄去闭关修炼《九阴真经》一样，其实高明的武功，达到顶点，几乎是，不可能。

所以，担心璎璎会放弃，担心她由新的作品里破关而出的时候，变成女魔头，担心她舍弃掉她的沧月、小椴

、江南，这些江湖上的好兄弟，舍弃《今古传奇·武侠版》，这样一份对她的才华有着深深依靠的杂志，毕竟，在科室里，做一名医学女博士，比做幻想文学的女作家，更容易与这个逐利的时代取得和解。

2005年春节前夕，我在武汉读到沈璎璎的新作《云散高唐》，喜悦之情，难以言表。看到瑶姬化身成为白凤，由诅咒般的黑塔下的血海中飞升，觉得这一幕，差不多也在预示着沈璎璎由她近乎宿命的写作中，破关而出，进入自由的境地。令她破关出来的力量，相信不仅是她的两生花姐妹相濡以沫的情谊，不仅是由写作这一艰辛的劳作中，带来的微茫的乐趣，还有更加神秘的藏在她的心灵中的力量，如果她寄寓自身于这洁白的凤凰，托身于黑塔这样的心灵之狱，呼唤她奋飞的，是云梦的山川与泽地，是一个已经消亡掉的一个名叫楚国的国家，一直以来，这一个人类历史上最为辉煌的古国之一，在不同的世代，寻找着自己的巫女，魂兮归来，好令它的力量，在我们复杂而含混的精神的领地里，得以复苏。而“凤凰涅磐”，讲出来的，恐怕就是这么一个隐喻。

相信读者会由衷地喜爱弥散在此作中的清新明亮、又稍稍有一些潮湿的、来自山林深泽的气息，喜欢那些长袖博冠，长铗陆离的，来往于草木宫殿中的人物，他们与神很近，与人也很近。深陷在宿命的命运里，又毫不迟疑地进行反抗。他们是如此的自由，又是如此的卑微。就像那个名叫屈原的家伙一样，与草木游，与鸟兽游，与神仙游，容与在天地之间，他发现了自已，又无法完成自己，只好将自己托身于伟大的愤懑。王权是另外一座黑塔，可是，这一座黑塔，既囚禁了凤凰，又养成了凤凰。与张扬、奋发、威权的龙不一样，凤凰几乎是自然、性灵、自我的象征。在被白起的铁骑击溃之后，凤凰生存的国度被毁坏掉了，从此，成为一个隐秘的符号，藏入一个含混的帝国的阴影里。

《云散高唐》让人情不自禁地想到曹禺上世纪的名作《雷雨》。一样的由乱伦带来的血的混乱，打破禁忌之后，命运的力量雷霆万钧，男人舍命赎罪，女人化身女巫。看起来，瑶姬与繁漪，差不多有着同样的巫的气质。这个倒还是次要的，我注意到，在这两个作品的血管里，流着同样的，楚国的血。漫天的热带季风区的乌云，象征着凶暴的将人舍弃的神力，池沼庭院中的疯长的青草与树木，显现出生命荒谬而美丽的意志，这些被古怪的命运弄得手足无措的人，仇恨与爱，像藤蔓与树木缠绕在一起，不可分离。有意思的是，沈璎璎的老家在武汉，曹禺的老家在湖北潜江，他们与老家有血缘的关系，却并未在家乡生活过。他们还能够由诗赋的体例中挣脱出来，由上世纪二三十年代，传入中国的希腊戏剧里找到叙事的模式。了不起的三一律，让主人公的命运都屈服在一片宫廷、一座公馆，一个舞台，而不必上天入地，朝发枉渚，夕宿辰阳。这样新的叙事的技术，更能够娱乐我们。

当代的幻想文学，其实已经到了一个关键的世代。看过《魔戒》、《哈里波特·波特》，由电影院里回来的读者，相信能体会到这一点。我们这个国家的人文工作者，盯着表现威权的文学与向西方学习的文学，早已将民众的、原创的、草根的、本民族的文学打到下里巴人的通俗之乡，最可怕的下场，恐怕是，要让异地的文化，夺走我们的幻想的权利。好在，2005年，随着大陆新武侠的兴起，让我们这些业内的大众文学的编辑，建立了新的信心。中国的古神话，有昆仑山体系与南方体系两个系统。去年的奇幻写作中，步非烟依据昆仑山体系向印度教庞大的神话系统进发，沈璎璎进入南方神话系统，以《楚辞》与《山海经》为蓝本，搭建她的云荒世界。江南与沧月，则重建新大陆，重建帝国，横空独造自己的体系。再加上其他作家了不起的努力，新的幻想的世界的蓝图，已经在展现。

来自安徽怀宁的海子在诗里讲：

生成无须洞察，

大地自己呈现，

用幸福也用痛苦，

来重建家乡的屋顶。

我由上述出发，来理解璎璎，理解她创作的《云散高唐》，理解她“重建楚国的屋顶”的努力。相信离开了黑塔的凤凰，被云梦古泽中的神秘之声召唤，会飞得愈加高远。由庄子到屈原、宋玉，由陶渊明到李白到袁中郎到海子，凤凰的鸣叫，在中国的文学传统里，其实从来没有中断过，这一伟大的传统，将会有力地，显现在沈璎璎创造的云荒世界里。