有的红迷朋友，他觉得《金陵十二钗》的册子应该就是三册，问我有什么根据说不止三册？是有根据的。

在古本《红楼梦》里面，有一条畸笏叟的批语，先说：“前处引十二钗，总未的确。”意思是他一开始批书的时候，还没有看到后面，他就猜，《金陵十二钗》有几组？都是谁？他试着开列出名单，但总不准确。等到他整理完全部书稿，看到了最后一回，他就明白了，于是在批语里面很明确地告诉我们：“至末回情榜，方知正副再副及三四副芳讳。”

细读这条批语，你算一算，他提到有几个册子？有正册，副册，再副册也就是又副册，除了这三册，还有三副册、四副册，加起来，最起码有五个册子，对不对？什么叫芳讳？过去人的名字不能乱叫，尤其女性的名字，要避讳，芳讳，就是女性的名字。畸笏叟在这条批语后面还注明了时间：壬午季春。他所说的这个壬午应该是乾隆二十七年，就是1762年，那个时候曹雪芹应该还在世——因为关于曹雪芹的卒年虽然有争论，但那争论主要集中在他究竟是壬午除夕还是癸未除夕去世的？壬午季春他仍在世并无争议——在那个时候批书人已经看到了最末一回，看到了《情榜》，这就再次说明，曹雪芹写完了全本《红楼梦》，全本的最后一回里，开列出了一个《情榜》，起码有五个册子，即《正册》《副册》《又副册》《三副册》《四副册》。《又副册》可以理解成《二副册》，那么你梳理下来就更顺当了。大家知道《红楼梦》这本书，它有很多不同的书名，脂砚斋在誊抄、编辑以及写批语的过程当中，一直主张把这本书叫做《石头记》，但是曹雪芹本人，更倾向把这本书就叫做《金陵十二钗》，这在第一回里面，是明确交代了的。可见曹雪芹他在构思和写作这部书的过程当中，对于把书中的年轻女性每十二个人分成一组，一共分几组，每组收入哪些人，怎么排列她们的顺序，他是殚精竭虑、费尽心思的。

既然肯定有《金陵十二钗三副册》和《金陵十二钗四副册》，那么我们现在就讨论一下，这两个册子里，究竟都有谁？

先讨论《三副册》，也就是整套册子里的第四个册子。我认为里面会有一些小姐身边的大丫头。贾府的小姐，按年龄排序是元、迎、探、惜，连起来构成一个谐音，就是“原应叹息”。她们大丫头的名字呢，也是配伍的，她们名字里的最后一个字，连起来恰是“琴棋书画”。书里面写到，元春的大丫头叫抱琴，可见元春擅长弹琴，所弹奏的琴应该是中国传统的古琴。元春入宫，抱琴随往。迎春会下棋，书里面几次写迎春下围棋，所以她的大丫头叫司棋。探春则是一个书法家，她住的屋子里有很大的案子，上面摆满了名砚，有装笔的笔筒，笔插得像树林一样，还有古代到那个时代名家的帖子，所以她的大丫头叫待书——有人会说，不对吧！我看的通行本上写的是侍书，侍候的侍，少一撇，你怎么说是待书呢？在古本《红楼梦》里面，好几种古本都写的是待书，为什么我认为是待书？因为下面的那一位，四小姐惜春会作画，她的大丫头叫入画，入画的意思是我把应该画的这个事物已经画进去了，那么待书是什么意思呢？就是说铺好了白纸，有待于把美丽的书法写上去，一个“待”一个“入”，应该是对应的，“待书”和“入画”，它的对应性比“侍书”和“入画”强，所以我取待书这个写法，认为符合曹雪芹的原笔原意。贾府四艳的四个大丫头，当然都应该入册，因为司棋的故事比较多，很重要，已经排进《又副册》里面了，所以现在我们讨论的《三副册》，也就是第四个册子，里面当然就不用排入司棋了，但是，四个大丫头里面另外三个都要排进去，就是抱琴、待书、入画。她们占据前三位。贾元春暴死后，抱琴被勒令自尽。待书随贾探春远嫁。入画则随着宁国府的崩溃，被卖与别的人家为奴。

排第四位的，应该是王夫人屋里的丫头，叫彩霞。一定有人要跟我争论，说应该是彩云吧？前八十回里面，出现了一些文本上的混乱，这个角色，你觉得应该是彩云，却写成彩霞，而且有一回里面，彩云、彩霞同时出现。但是，细细梳理的话就会发现，这是曹雪芹在写书过程中文本上的毛刺，他还没有来得及剔净。彩云、彩霞应该是同一个人物。这个丫头跟谁好？她并不跟宝玉好，她跟贾环好。六十回前后，荣国府大观园里闹盗窃官司，彩霞戏份不少。她后来因年龄大了被王夫人放出，王熙凤的仆人来旺夫妇就要彩霞嫁给他们的儿子，但来旺之子容颜丑陋，是个吃酒赌钱的混混，连府里负责安排奴才婚配的大管家林之孝，都觉得把彩霞配给来旺的儿子是白糟蹋了一个人，但是，来旺媳妇求了王熙凤，王熙凤执意要把彩霞安排给来旺之子为妻，贾琏也没有办法，林之孝也只能去帮助落实。赵姨娘总想让彩霞成为贾环的小老婆，自己也得个臂膀，就在贾政跟前请求，贾政没有答应，“来旺妇倚势霸成亲”，彩霞嫁过去绝无幸福可言。书里还交代，彩霞有个妹妹叫小霞，所以说彩云、彩霞如果是同一个角色的话，最后定名应该是彩霞。荣国府被彻底查抄后，彩霞和她的丈夫以及公婆，被发卖到不同人家为奴。

排第五位的是素云，她是李纨的大丫头。书里有一个细节，尤氏到稻香村休息，先洗脸，洗完脸以后要补妆，素云就把自己的梳妆匣拿过来，说奶奶将就着用，于是遭到李纨批评。李纨是寡妇，绝对不能够化浓妆，甚至于淡妆是不是能化都是一个问题，李纨没有相应化妆工具，李纨批评素云说我虽然没有，你就应该到其他小姐那儿去借，你一个丫头，公然把自己的东西拿来，让主子奶奶用，实在无礼。其实素云不是无礼，素云是表示对主子要伺候得尽量周到。由于皇帝认为李纨青春守节值得旌表，在打击荣国府时，将她排除在外，李纨和贾兰后来迁出荣国府置房安家，素云和其他丫头仆妇应该都随其迁出，躲过宁荣两府忽喇喇大厦倾的大劫，李纨乐极生悲死去后，以贾兰之吝啬奸猾，肯定不会善待素云，她最后的命运，仍属薄命一族。

第六位，应该是史湘云的丫头翠缕。史湘云在很小的时候，就父母双亡，两位叔叔婶婶轮流抚养她，对她又不是特别好，所以她经常到祖姑贾母这边来，贾母非常疼爱她，就把自己的一个丫头拨去伺候她，后来跟着她回到她的叔叔婶婶家里去，有时候又随她再到荣国府住下，这个丫头就是翠缕。翠缕有一个重要的情节，就是她和湘云两个人在大观园里面论阴阳，论到最后还拾到一个金麒麟。史湘云嫁到卫若兰家时，翠缕应该跟随过去，但是后来四大家族全都覆灭，卫若兰在虎兕相争中阵亡，史湘云被卖入娼门成为花船上的乐伎，翠缕也被发卖不知所终。

第七位应该是雪雁。雪雁什么来历？她是贾府固有的丫头吗？不是。雪雁值得你关注。你替她想一想，她多可怜！她是在黛玉还很小的时候，因为母亲死了，黛玉的父亲林如海就把黛玉送到京城外祖母这儿来，跟随黛玉进京的只有两个仆人，一个是奶妈王嬷嬷，老态龙钟，一个就是她雪雁，书里说贾母一见她就觉得年龄甚小、一团孩气。她从江南随着林黛玉进京住进荣国府，后来住到大观园潇湘馆里，她跟荣国府大观园里的其他丫头没有任何共同生长、共同相处的经历。她的前途充满不确定性。如果林黛玉很健康，最后比如说出嫁了，甚至嫁给宝玉了，那么她前景可能光明一点，她会跟着林黛玉安顿下来。但是黛玉死掉以后，她就会成为一个难题。根据当时富有家庭的游戏规则，这个丫头既不是我们家生家养的，也不是我们花银子买来的，是亲戚家的，那么她所伺候的主子死掉了，应该把她退回去的。书里写明林如海死去以后，林家就没有什么属于林黛玉亲支嫡派的族人了。所以黛玉如果死了，要退雪雁都不知道该往哪里退。在黛玉沉湖仙遁前，雪雁随着年龄的增长，深夜沉思，她会感觉到前途十分渺茫。

书里在多数情况下，她都只是一个影子，偶尔被提到罢了。但是到第五十七回，“慧紫鹃情辞试忙玉”，这一回主要内容是写贾宝玉听紫鹃说林黛玉要回江南，就傻了，慌了，病了，形成宝、黛爱情故事的最后一个高潮。可是在这回里面，曹雪芹穿插了一小段文字，仿佛将聚光灯圈定在雪雁这个角色身上，使她一下子凸现在我们眼前。雪雁到上房王夫人那儿去给林黛玉取人参，取完参以后就在下房跟其他丫头说话，这个时候就看见赵姨娘招手叫她。赵姨娘应该是住在正房侧面的一个小院里。赵姨娘是一个刁人，柿子拣软的捏。她招手叫雪雁干什么？赵姨娘的兄弟不是死了吗？书里前面有交代。赵姨娘跟王夫人请了假，说要到兄弟家参与丧事活动，伴宿坐夜，被批准了。赵姨娘去要带丫头，带哪个丫头？带小吉祥儿去。参加丧事活动，要穿月白缎子袄儿。赵姨娘就跟雪雁说，小吉祥儿要跟你借月白缎子袄儿穿，你是不是拿来借给她？雪雁回到潇湘馆就跟紫鹃汇报这件事，她有一段话，听起来很平实，细细品味，令人鼻酸。雪雁就说了，这种月白缎子袄儿她们一般也有两件，因为去参与丧事怕弄脏了，所以，居然问她借，觉得她好欺负。雪雁有一句话，很俗却很深刻，叫做“他素日有些什么好处到咱们跟前？”如果说黛玉是寄人篱下的话，雪雁则是寄人篱下的再篱下。她很小到了贾府，慢慢长大，经历许多事情以后，懂得你对我好几分，我该回报你几分，你素日有什么好处到我跟前呢？你没有，因此我不能够来为你作出奉献。雪雁进府的时候一团孩气，到这个时候，经过几年历练，她已经成熟了，她很会说话，她怎么跟赵姨娘说？她说，我的衣裳簪环都是姑娘让紫鹃姐姐帮我收着呢，我要动用这些东西，紫鹃姐姐还要跟姑娘去说，姑娘病着，就是准许了，通过紫鹃我才能拿到，这样不就耽误您的事儿了吗？您别误事儿，您就改问别人借好不好？短短的几行文字，曹雪芹就写出一个来历跟府里别的丫头不同的小生命，她在艰辛生存中学会了自我保护。黛玉沉湖前留下遗嘱和银子，使紫鹃、雪雁、春纤等潇湘馆的丫头都得解脱，出府自立，皇帝打击宁荣二府时，她们得以幸免。但那以后的生活，大体上也只能是作为平民之妻，在人生的途程中默默跋涉。

排在第八位、第九位、第十位和第十一位的，是宝玉的丫头秋纹、碧痕、春燕和四儿。秋纹有两面性，她对比她地位低的一些婆子、丫头挺凶。有一次她陪着宝玉在大观园里面走路，宝玉方便完了以后要洗手，天气很冷，水盆里的水凉了，她看见一个婆子提着热水壶走过去，她就问那个婆子要热水，婆子说这个水不能给你，这水老太太等着用呢！她就扬高声，意思是你看看我们是谁？婆子一看原来是秋纹，宝玉屋里的，知道贾母视宝玉为金凤凰，就不敢违逆秋纹，倒了水让宝玉洗手。而且秋纹还说，我敢把你给老太太坐的水吊子——就是冲茶用的滚水——都拿来用。但是在强势的人物面前，秋纹又表现得非常温驯，非常愿意让步。怡红院的丫头们在屋里瞎议论，其他几个丫头议论到了袭人，说王夫人给了袭人特殊的赏赐。但是，这几个丫头又不明点出袭人来。秋纹因为有一段告假了，没在怡红院，就问究竟是谁？说哪怕是给了狗呢，我也无所谓。其他几个丫头就哈哈笑，说可不是给了那西洋花点子哈巴儿吗？秋纹一听闹半天是袭人，而且袭人正好走出来听见了，袭人当然很不高兴，秋纹就赶快过去，极谦卑地给袭人赔礼道歉。

碧痕是经常伺候宝玉洗澡的，书里面通过其他丫头透露，说有时候一洗澡洗好几个时辰，最后连床上、席子上都汪着水。在有的古本里面，这个丫头名字又写作碧浪。

春燕又叫小燕，贾宝玉有一段关于女子三阶段变化的名言，就是通过春燕的口转述的。

四儿原来叫蕙香，她因为说过“同日生日的就是夫妻”的戏言，被王夫人获悉暴怒撵出。

秋纹、碧痕、春燕应该都在荣国府遭遇第一波打击，忠顺王勒令主子各房减撤丫头时就离开了宝玉、宝钗，多半被忠顺王搜罗到自己府里服役。《三副册》里最后一位，应该是小螺，薛宝琴的丫头。前面已经讲到她在第一百回至一百零八回里的故事。

《四副册》，实际上就是第五个册子里面，里面应该是哪些女子呢？我认为这个册子的成员应该非常整齐，她们就是“红楼十二官”。

元妃省亲的时候，有一个环节，就是让戏班子演戏，以增加喜庆气氛。为了成立戏班子，贾府就特派贾蔷到姑苏采买了十二个女孩子。这些女孩子或者是家里面养了那么大以后，还没取名字，或者原来取了一个名字，买来集中到荣国府的梨香院里集中训练，派教习教她们演戏，就给这十二个女孩子都取了艺名，艺名两个字，最后一个字都是官，这是符合清代梨园体例的。在清代，很多戏子都是两个字艺名，最后一个字都是官，男戏子、女戏子都这样。书里面有一个男戏子蒋玉菡，他艺名就是琪官。元妃终于省亲来了，十二官登台献艺，一个个歌欺裂石之音，舞有天魔之态，虽是装演的形容，却作尽悲欢的情状，元妃非常高兴，大加褒奖。那以后，这些小戏子就随时为府里的主子及其客人们表演。但是后来书里面交代，朝廷里面薨了一个老太妃，书里面的皇帝表示他要以孝治国，就把这个丧事办得很隆重，而且下命令，从贵族家庭、官府人家一直到普通平民百姓，都不许唱戏了；又由于贾元春不大可能再省亲了，荣国府就把戏班子解散。解散以后，贾府表示很仁慈，虽然当年是花银子买来的，但是现在你们谁愿意回家，我还发给你银子，放你回家；若是愿意留下，就在贾府里面分到各房当丫头。结果这十二官留下了几官呢？有的说你再把我送回父母那里，他们还会把我卖了，有的说你们待我不错，我愿意留在这儿，就留下了八官。有四官没有留下。

哪四官没有留下？有一个叫官，她死掉了，当然也就无所谓留下不留下了。还有一个呢？你一猜就能猜中，就是龄官。她很重要。龄官画蔷记得吗？先是宝玉隔着蔷薇花架，看到龄官痴迷地用簪子在地上画蔷字，大惑不解；后来在梨香院里面，宝玉目睹了贾蔷和龄官的真爱，产生顿悟，就是每个人享受到的感情，是自有缘分的。荣国府戏班子解散，贾蔷把龄官接了出去，两个人结为夫妻了。有的红迷朋友会说，戏班子解散，龄官没留下，书里虽然没有明写，但交代留下的八官分配情况的时候，没提到她，可见她确实离开荣国府了，但你能不能拿出个证据，证明龄官后来确实是不演戏，跟贾蔷过日子去了？证据是有的。前面第三十回，关于龄官画蔷这段情节的概括，不但是有的古本，有的通行本也一样，回目里写成“椿龄画蔷痴及局外”。就把龄官叫做椿龄不叫做龄官。第二个字官，那是戏子的标志，名字改得没有官字，叫椿龄，可见不是戏子，是一个普通女子的名字了。但是无论古本还是通行本，在前八十回里都没交代说龄官后来改名字了。可见龄官改名椿龄，是在第三十回回目里预告，具体交代，可能要到第一百回至一百零八回这个情节单元里，才会出现。

没有留下的，还有宝官和玉官。她们在第三十回里也出现过。下雨了，怡红院的丫头们就把门关了，把院子里下水沟的水眼堵了，让雨水积起来，就拿好多水禽，有的会飞的就把翅膀缝了，搁在水里面游动，大家一块玩儿。一块玩儿的女孩里面，就有从梨香院去的宝官和玉官。第三十六回宝玉到梨香院找龄官唱曲，出面接待他的，也是宝官和玉官。可是，到后来，我们就发现留下来分配各处的名单里，没有她们两个。她俩的名字合起来恰是“宝玉”，就和第二十八回里出现的书里唯一的妓女取名云儿一样，作者是否另有深意，值得探究。

留下来的八官里，我们印象最深刻的当然是芳官，这是一个到后面很抢戏的角色。芳官的性格和晴雯很接近，任性，浪漫，前面晴雯的这种性格已经刻画得淋漓尽致了，到后来又把芳官写进怡红院，跟晴雯在一个小空间里活动，按说这两个人物靠色，很难写出她们的差异，搞不好会让人觉得雷同。但是曹雪芹却能写出她们两个的区别，使你相信这是两个不同的，活泼泼的生命。曹雪芹手里这支笔真不得了。第六十三回，“寿怡红群芳开夜宴”，多少小姐、丫头在怡红院集合，真是群芳斗艳，曹雪芹对哪个角色进行了重点描写呢？不是别人，就是芳官。有这样一段文字：“当时芳官满口嚷热，只穿着一件玉色红青驼绒三色缎子斗的水田小夹袄，束着一条柳绿汗巾；底下是水红撒花夹裤，也散着裤腿；头上眉额编着一圈小辫，总归至顶心，结一根鹅卵粗细的总辫，拖在脑后；右耳眼内只塞着米粒大小的一个玉塞子，左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子，越显得面如满月尤白，眼如秋水还清。”给我们留下非常深刻的印象。

这十二官在《四副册》里的排列顺序，我认为是这样的：第一位还应该是龄官，就是后来改名叫椿龄的那个女子。第二位是芳官。第三位是后来到贾母那儿当丫头的文官，书里交代她是十二官之首。第四位是后来分给了黛玉的藕官，藕官在大观园杏树下给谁烧纸钱？给官烧纸钱。为什么给官烧纸钱？她俩在舞台上扮演夫妻，最后弄假成真，她和官是一对同性恋人。曹雪芹写“杏子阴假凤泣虚凰”，丝毫没有讥讽和批判的意思，而当芳官向宝玉兜出底细，“茜纱窗真情揆痴理”，宝玉毫无厌恶，只是赞叹。在那个时代，曹雪芹对于同性恋就能够如此宽容，也是很不容易的。第五位是蕊官，分给了宝钗。第六位是葵官，分给了史湘云。第七位是艾官，分给了探春。第八位是豆官，分给了薛宝琴。第九位茄官，分给了尤氏。第十位宝官。第十一位玉官。第十二位官。

“红楼十二官”作为一个群体，总体来说有两个特点。第一个特点就是她们因为学戏、演戏，就都很浪漫。第二个特点就是她们非常团结，比府里园里其他的丫头群体凝聚力强多了。赵姨娘跑到怡红院去向芳官兴师问罪，藕官、蕊官、葵官、豆官听说后，四个人刻不容缓地冲进去，一个顶着赵姨娘的前胸，一个抵着赵姨娘的后背，一个抱着她左胳膊，一个抱着她右胳膊，放声大哭，说你把我们一块打死！其实她们在搓揉赵姨娘。芳官看到她们的支援，就直挺挺躺在地上大声号哭，把怡红院闹得沸反盈天。艾官虽然没有去，但当天就在探春面前，告发了挑唆赵姨娘到怡红院去闹事的婆子。她们拧成一股绳，维护自己所属群体的利益。这些小戏子变成小丫头真是很难缠，但是，也真可爱。

她们后来的命运都不好。龄官嫁给贾蔷，两人很恩爱，但宁荣二府崩塌，贾蔷就算免于追究，也只能低调生存，应该是带着椿龄，离开北京遁往远方了。芳官被骗到尼姑庵里以后，岂甘被老尼驱使压榨，她应该是逃出尼庵，浪迹天涯；藕官、蕊官不知能在庵中煎熬多久。宝官、玉官下落不明。其他留在贾府的五官，随着贾府及四大家族的覆灭，逃不出被打、被杀、被卖的凄惨命运。

说到这儿，我们算一算，五组十二钗，加起来有六十钗了，规模已经相当可观了。那么是不是金陵十二钗的册子就到此为止呢？还不是。根据周汝昌先生的研究，金陵十二钗的册子一共有九册，所容纳的女性的数量是一百零八位。

《红楼梦》文本的总体规律，就是它总有一个9×12的配伍关系。前面引的畸笏叟的那句话：“至末回情榜，方知正副再副及三四副芳讳。”可以理解成他是大概而言，就像第二回前头有一条脂砚斋批语说：“以百回之大文，先以此回作两大笔以冒之，诚是大观。”“百回大文”就是大略而言，不是意味着全书是一百回，是把一百零八回甩掉零头来说（如果是一百二十回，则不可这样略去后面，因为“二十”不能认为是“零头”）。畸笏叟说“方知……芳讳”，也并不意味着到册子“三四副”为止，有“等等”的意味在里面。因此，整个《情榜》，就应该是9×12，也就是九组金陵十二钗，五组以后，还有《五副册》《六副册》《七副册》《八副册》，加起来一共九个册子，共一百零八钗。

当然也有人会说，那是不是有点落套呢？因为一想的话，出现在《红楼梦》之前的一部古典小说《水浒》，后面就有一个英雄榜，就是一百单八个英雄好汉。你曹雪芹写《红楼梦》，最后你也排了个一百零八人的榜单，岂不是亦步亦趋？我认为不然。这体现了曹雪芹《红楼梦》文本的两个特点，第一个特点，曹雪芹总是善于从他之前的，我们中国古典文化当中汲取营养，最明显就是他把《西厢记》《牡丹亭》直接引入书中，来表现宝、黛的精神滋养与心心相映。《水浒》的一百单八将的英雄榜，对他可能是有触动有启发的，但他感兴趣的可能只是那数字，而非实质。曹雪芹《红楼梦》文本的第二个特点，恰恰就体现在他对《水浒》英雄榜内涵的颠覆上。《水浒》一百单八将的名单，你仔细想一想，基本上全是男性，就几个女性，而这几个女性有女人味吗？疑似男性，对不对？《水浒》歌颂的基本是一些男子汉。曹雪芹写《红楼梦》，他别开生面，他为在皇权、神权、宗族权之下最受压抑的女性，特别是青春女性树碑立传，为她们列榜，这是多么大胆的创新！当然他最后一回的这个《情榜》，当中有一个男性，就是贾宝玉，他作为绛洞花王单列，好比一个红色的洞天里面，一个护花的王子，他引领出一组一组的金钗，先是《金陵十二钗正册》，然后《副册》《又副册》《三副册》《四副册》，接下去还有《五副册》《六副册》《七副册》《八副册》，加起来就是九个册子，录入一百单八个女性。

一定会有红迷朋友好奇，说如果曹雪芹真有这么一个《情榜》的话，你能不能试着把它恢复一下？是可以尝试一番。

以下简单说一下我个人的看法。《五副册》，也是第六个册子，里面都有谁呢？

第一位是二丫头。在给秦可卿送殡的过程当中，宝玉随着王熙凤到一个庄院里面去临时休息一下，宝玉第一次见到了农村的景象，见到了一些村姑，其中就有一个二丫头。宝玉看见那个农庄的房子的炕上有一个纺车，不知道是什么东西就去玩儿，二丫头就过来说你不知道怎么弄，我弄给你看，二丫头纺线给他看。最后，他随着王熙凤告别这个农庄，要重新归到送殡队伍当中去，于是出现奇特的一笔——历来很多读者和评家，对这段文字，要么麻木不仁，要么就觉得惊心动魄——“一时上了车，出来走不多远，只见迎面的二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩说笑而来，宝玉恨不得下车跟了他去，料是众人不依的，少不得以目相送”。二百多年前的一个作家，写到一个贵公子，偶然见到一个农村小姑娘以后，竟然就“恨不得下车跟了他去”！何以这样下笔？曹雪芹要展示宝玉的什么心理？又想通过宝玉这瞬间的心理活动昭示什么？现在我不展开分析，你自己去琢磨。但是我要告诉你，这也是一个伏笔，在第一百回至一百零八回这个情节单元最后，二丫头还会出现。怎么出现？在我讲座的最后，梳理全部的后二十八回内容时，我会告诉你。

第二位是儿。这个不是一万两万那个万，是一个符号，这个符号你会不会画，拿手指头试着画一下，我看有人画错了。如果画的是顺时针旋转的图形，再斜着放，那是法西斯符号了；儿这个要逆时针旋转。

儿，这是一个和宝玉的小厮茗烟相好的宁国府的丫头。她在一百回至一百零八回这个情节单元里还要出现，我也放在下面讲座里去讲。

往下排，第三位是瑞珠，第四位是宝珠。这是在秦可卿淫丧天香楼的时候，一个触柱而亡，一个表示愿意当义女，给秦可卿摔盆，愿意去守灵，永远不再回到宁国府，两个表现怪异的丫头。前面讲座里分析很多，这里不再重复。

第五位是馒头庵的尼姑智能儿，秦钟的情人。

第六位是书里唯一出场的妓女，云儿。她出现在第二十八回冯紫英家的宴席上。

第七位是青儿，刘姥姥的外孙女。第八位是宝玉房中的小丫头佳蕙。

第九位是迎春的丫头绣橘。第十位是探春的丫头翠墨。第十一位是惜春的丫头彩屏。第十二位就是偷虾须镯的坠儿。

《六副册》，也就是第七个册子里，我个人认为依次会有琥珀，这是贾母的丫头；春纤，这是黛玉的丫头；碧月，这是李纨的丫头；佩凤、偕鸾、文化，都是贾珍的侍妾；还有靛儿，应该是贾母房中的丫头，她去问宝钗你拿没拿我的扇子？宝钗就“借扇机带双敲”。底下，是宝玉房里一些丫头，有的只出现一次，后面不再写了，显得很神秘；有的书里交代是死掉了，或者被撵出去了，其中有媚人、檀云、绮霰、可人、良儿。

《七副册》，第八个册子，我认为会收入的依次是：张金哥，这是王熙凤弄权铁槛寺间接害死的一个女子。还有就是红衣女子，宝玉在茗烟的陪伴下，过节的时候偷偷跑到袭人家里面去，发现袭人家里的炕上还有袭人的两姨姐妹，一个红衣女子，根据脂砚斋的批语可知，这是一个伏笔，在八十回后，红衣女子会出现，在情节发展当中起到作用。还有周瑞的女儿，周瑞家的很拿事儿，在接待刘姥姥过程当中，她女儿摇摇摆摆来了，说我丈夫冷子兴被人家放了一把野火给告了，说要把他解递回乡，周瑞家的口气很大，因为当时贾府的势力是最旺盛的时候，就说小孩子家没经过大事儿，就急成这个样子！后来周瑞家的跟王熙凤汇报完别的事，顺带脚说了这个事儿，王熙凤立刻让她的一个仆人去传个话，就把官司化解了。再有就是娇杏，原来是甄士隐家的一个丫头，最后被贾雨村先是接过去，后来贾雨村原配死掉了，就把她扶正了。另外还有王熙凤的丫头丰儿，尤氏的丫头银蝶，迎春的一个小丫头莲花儿——这个莲花儿在故事当中她是有重场戏的，她就鸡蛋的事跟内厨房厨头柳家的先有冲撞，后来司棋带着一群丫头去闹厨房，打砸抢，莲花儿是急先锋。还有就是蝉姐儿，探春的丫头；炒豆儿，尤氏的丫头；小鹊，前面我提到的，去给宝玉报信的，赵姨娘的丫头；臻儿，香菱的丫头；还有就是嫣红，贾赦逼娶鸳鸯没有成功，花银子买来的一个女子。

有人会说，你这么一扫描，基本上像样的女子都被你搜罗净了，剩下的，大都不像样子，难道她们也有资格入册？那么我很郑重地告诉你，我个人认为，她们也应该入册。仔细想来，以下我所提到这些女子，她们也是社会的牺牲品，她们本身所表现出来的，比如人性恶，坏品质，更多的是社会因素，人际因素造成的。

《八副册》，第九个册子，也就是最后一个册子里面，我觉得会列入一些本来你十分厌恶的女子，第一个就是夏金桂；然后就是她的丫头宝蟾；还有就是参与虐待尤二姐，导致尤二姐死亡的秋桐、善姐儿；然后是府里面两个荡妇，鲍二家的、多姑娘，在有的本子里面把这个多姑娘写成灯姑娘，又把她设计成晴雯的姑舅哥哥的妻子；还有彩霞的妹妹小霞；问雪雁借月白袄儿的小吉祥儿，赵姨娘的丫头；春燕的妹妹小鸠儿；夏金桂的小丫头小舍儿；邢岫烟的丫头篆儿；最后一钗，压轴的，则是拾得绣春囊的傻大姐。最后这一组，你会觉得有点奇形怪状，但是，跟前面的合起来，就构成了那个时代，悲剧性的一百零八个妇女形象。

讲到这儿，我想起了上个世纪先贤鲁迅先生，在《我之节烈观》那篇文章里写到的一段话，我认为借用来奉献给九册《金陵十二钗》里面的一百零八位女性——她们虽然善恶不等、性格各异——是非常贴切的。

鲁迅先生是这么说的——

“她们是可怜的人，不幸上了历史和数目的无意识的圈套，做了无主名的牺牲，可以开一个追悼大会。

“我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人都纯洁、聪明、勇猛、向上。要除去虚伪的脸谱，要除去世上害人害己的昏迷与强暴。

“我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛，要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。

“我们还要发愿，要人类都受正当的幸福。”

随着我的讲述，荧屏上会飘过全部《情榜》的名单。你会注意到，单列的贾宝玉，除了称绛洞花王，还有考语“情不情”。这个考语和林黛玉的考语“情情”，是曹雪芹写出来，被脂砚斋在批语里加以引用的。我试着对头三册的其他人物，拟了考语，供您参考。《情榜》在整个讲座结束时还会呈现。

讲到这里，有的红迷朋友可能会提出一个很苛刻的要求了，说你探佚都探到这个份儿上了，最后连《情榜》你都给列出来了，那后二十八回的回目，能不能也探佚一下？从八十一回到一百零八回的回目是什么？每回大致内容是什么？能不能给捋一遍？好，咱们下一讲再聚在一起，来把我对后二十八回的回目之谜的探佚成果，竭诚地奉献给大家。