木星天：鹰的讲论。

在我之前，显出那张着翅膀的美丽的影像，这是联合在一起的灵魂所构成的，他们正欢乐于甜美的享受之中。他们每个都像烈日光下的红宝石，把他们的亮光反射到我的眼里。

现在我要追叙的，既不是口语可以传的，也不是墨水可以写的，更不是想象可以了解的；因为我那时看见而且听见那鸟嘴说着“我”和“我的”，实际意义却是“我们”和“我们的”。他这样说：“因为我是公正的、至诚的，所以我得到这样崇高的光荣地位，一切的愿望都不能超越；我曾经在地上留有好名声，就是那些恶人也一致称颂，但是他们不能以我为模范。”

像许多火炭列在一起，而我们只感觉一种热力，同样，许多被爱所烧的灵魂仅从那影像发出一种声音。于是我随即说：“永久欢乐的不老的花呀！你们所有的各个香味，在我只感觉一种香味，你们的话，解除我的大断食，我饥饿得长久了，因为在地上我找不着食物。我很知道，假使神的正义把别的任何一重天做他的镜子，你们也理解他而一无隐蔽。你们知道我多么心急而准备静听；你们知道我的问题是什么，他使我断食了多年了。”

像一只出巢的鹰，转动他的头，拍拍他的翅膀，振作他的精神，表示出将欲奋飞的模样，当时我所见的影像也是如此：他交织着对神恩的颂词，以及那些歌声，只有高高在上的，可以享受他的妙处。

于是他开始说：“他把他的罗盘转向世界的尽头，在其内分布一些难懂的奇迹和一些明显的事情，他不仅把他的德行印在全宇宙，而且他的言辞无穷，超越一切。这证明见于那第一个骄傲者，他是造物中最卓绝的一位，然因急不可待的缘故，在未成熟之前便堕落了。所以，其他较次的万有，显而易见不能容纳那无穷的善，只有他自己能做他自己的尺度。由此可知我们的眼光只是那包含一切的智慧的光，我们没有足够的能力用以了解他的原理，实在是本性如此。由此可知你们人类眼光中的永久正义，好比眼看海水，在海边是见到底，在海中便见不到；可是海终是有底的，只是深不可测，瞒过你们的眼睛罢了。

“除非从那恬静的、永没有烦恼的地方来，那是没有真光的；其他只是你们肉体的黑暗或影子，或是他的毒汁。

“现在关于神的正义的迷宫，经你多次的探问，他的门已经向你开得很大了。你的问题是：一个人生在印度河边，那里没有人说及基督，也没有人读着《圣经》，也没有人写着关于宗教的论文；可是这个人立志正大，行为善良，从人类的理由去观察，生平可算一无罪过。但是他没有受洗礼、没有信仰而死去了；对于这个人加以责罚，是否算公正呢？假使他没有信仰，是他的错处吗？现在我且问你，你是谁？你坐在椅子上，目光所及不过从大拇指到小拇指之间，偏偏要判断一千里路外的事物吗？

“假使在你们之上没有那部《圣经》，一定有许多更奇怪的问题，这是我和我的同伴们所明白的。地上的动物呀！愚蠢的心灵呀！那第一意志本身是善的，从未离开过他的本身，他的本身就是至善，和他符合的都是公正；并非创造的善吸引他，而是他发射种种的善。”

像母鹳鸟喂了食以后，立在巢上左顾右盼，而受了食的小鹳鸟又仰望着她一般，那许多灵魂的意志所构成的幸福的影像振动他的翅膀，而我也扬眉向着他。他转着唱着，又说：“永久的审判不为你们人类所了解，也犹我的音调不为你所了解一般。”

后来那些从圣灵发出的光辉静止了，仍旧保持着那个记号，这记号使罗马人得着全世界的尊敬呢。他又开始说：“在基督钉在木架上以前或以后，不信仰基督者是不能入此国度的。但是，在那审判的时候，将见许多口称基督基督的，比那些从来不知基督的还要离基督远呢；这样的耶教徒将为埃塞俄比亚人所定罪，将被分别为两类，一类是永富的，一类是永穷的。当一本写着你们国王劣迹的书打开在他们面前的时候，那些波斯人要说些什么呢？

“那里将看见阿尔伯特的行为，他鼓翼向着布拉格的国境，而使之成为一块荒地。那里将看见伪造的货币带给塞纳河两岸的灾难，这个人将被野猪打击而致死。那里将看见骄傲的渴望使苏格兰人和英格兰人变为狂人，不能安于他们各自的疆界。放荡和柔靡的生活有西班牙的他，还有波希米亚的他；他不知勇武，也不愿有此美德。至于耶路撒冷的跛者，则他的优点将用Ⅰ记着，而其相反之点将用M表示。那贪婪和卑鄙将见之于他，他治理那火岛，那里就是安奇塞斯长寿命的终点；要使你们明了他的贪鄙，应当用简短的字句，否则就没有地位可以容纳了。大家知道他的叔父和他的哥哥都将显示他们的胡为；他们侮辱了一个著名的家族和两个王冠。那葡萄牙的他，挪威的他，都将被人知道，还有那拉斯亚的他，他伪造威尼斯的货币。快乐的匈牙利呀！假使他不再被坏人所引导。还有快乐的纳瓦拉，假使他使用他的山做他的武器！每个人都应以此为前车之鉴，那尼科西亚和法马古斯塔已经呻吟于他们的野兽之下了，那野兽不肯离弃他们的团体。”