注释

①陈抟（906？—988）：字图南，自号扶摇子。宋真源（今河南鹿邑）人，生于唐末，曾考进士未中，隐居华山修道，遁避五代频仍的动乱。周世宗柴荣曾召他为谏议大夫，不受，宋太宗时赐号希夷先生，死于太宗朝端拱初年。著有《指元篇》、《三峰寓言》、《河洛真数》等道教著作。民间传为神仙，称“陈抟老祖”。

②三峰：指西岳华山。华山有莲花、明星、玉女三峰，最为著名，常用以借指华山。唐崔颢《行经华阴》诗：“苕峣太华俯咸京，天外三峰削不成。”元王实甫《西厢记》：“恨压三峰华岳低。”乞（qǐ，读去声）：给予。诗中指赐给。唐李白《少年行》诗：“好鞍好马乞与人。”

赏析

读过鲁迅小说《祝福》，都会记得鲁四老爷书房里挂的那幅朱拓陈抟老祖写的“寿”字。读过元代马致远的杂剧《陈抟高卧》，也忘不了赵匡胤与郑恩“微时”请陈抟算命的故事。陈抟神机妙算，预言赵匡胤就是一统太平天子。读过《水浒》，更难忘怀“引首”部分所写北宋开基时陈抟遥贺的那段逸事：“那时西岳华山有个陈抟处士，是个道高有德之人，能辨风云气色，一日骑驴下山，向那华阴道中正行之间，听得路上客人传说：‘如今东京柴世宗让位与赵检点登基。’那陈抟先生听得，心中欢喜，以手加额，在驴背上大笑，颠下驴来。人问其故，那先生道：‘天下从此定矣！’”正因为陈抟与宋天子存在着如此特殊的关系，因此，据王辟之《渑水燕谈录》记载，天下安定后，“太平兴国初，召赴阙，太宗赐御诗，先生服华阳巾，草履垂绦，以宾礼见，赐坐。”这首《赐陈抟》诗，就是宋太宗召见赐坐时写出来的。

其实陈抟并非结识赵氏兄弟（宋太祖赵匡胤和宋太宗赵匡义，即赵炅）之后才出名的。早在五代周朝时，他就常被周世宗（柴荣）召见，赐号白云先生。本诗头一句：曾向前朝（chǎo）号白云”，回顾的就是陈抟这一段来历。第二句“后来消息沓无闻”，说的是北宋安定之前，陈抟一直隐居不出。如今天下安定了，宋太宗召陈抟赴阙，一是为了报答他为大宋一统制造了舆论，二是希望能借陈抟老祖的神秘力量，帮助自己实行统治。他给陈抟提出的交换条件是：“如今若肯随征召，总把三峰乞与君。”如果陈抟肯充作他的智囊，他就把华岳三峰赏赐给这位老道士。这首御赐七言绝句，说的就是这么一回事。

这首七绝明白如话，虽比赵匡胤《咏初日》合律，但气魄则远不如《咏初日》宏大。诗的内容，是一场赤裸裸的交易：太宗要陈抟出山，希望能借助陈抟的神权，以巩固自己的君权；而陈抟拥有的神权，却不屑有三峰为代价就贸然抛售。这位老祖是位聪明人，他宁愿做庄周所说的千岁神龟，“宁其生而曳尾于涂中”，不愿“死为留骨而贵”，“巾笥而藏之庙堂之上”。他的自卫方式很奇特，就是沉沉大睡。据《渑水燕谈录》载：“上（宋太宗）方欲征河东，先生（陈抟）谏止。会军已兴，令寝御园，百余日方起。兵还，果无功。恩礼特异，赐号希夷。”能长睡百余日方起，可见陈抟老祖确实是得了道藏真传的。除了沉睡之外，陈抟也会做诗。他乞归诗云：“草泽吾王诏，图南抟姓陈。三峰千载客，四海一闲人。世态从来薄，诗情自得真。乞全麋鹿性，何处不称臣。”跟宋太宗的御赐诗相比，这位老祖的文笔要好得多。

回头再说宋太宗。赵炅与他同母兄长赵匡胤一样，也是行伍出身，因此，文墨也甚少。若以唐贤三昧来衡量这首《赐陈抟》，确实说不上有什么好处。但赵炅可贵之处在于他虽无文而能尚文。叶梦得《石林燕语》称：“太宗当天下无事，留意艺文，而琴棋亦皆造极品。”《渑水燕谈录》提到他“听政之余，留心笔札”，刻意临写王右军（王羲之）笔法。并说他“太宗锐意文史。太平兴国中，诏李昉、扈蒙、徐铉、张洎等，门类群书为一千卷，赐名《太平御览》。又诏昉等撰集野史为《太平广记》五百卷，类选前代文章为一千卷，日《文苑英华》。太宗日阅《御览》三卷，因事有阙，暇日补追之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”另据《玉海》记载：祥符五年八月，宋真宗（赵恒、宋太宗第三子）编辑太宗御撰文家总十八部，合二百四十卷：十一月又编出十五部，总二百三十六卷。一个文墨不多的皇帝而能留下这么多的著述，不能不说他是勤奋的好学的。要是没有这番将勤补拙的苦学，或许连《赐陈抟》这样的诗都写不出来呢。

作者：洪珏，陶文鹏