注释

①大慈恩寺：故址在长安（今陕西西安市）。唐太宗贞观二十二年（648）李治为皇太子时，为文德皇后建造。高宗永徽三年（652），玄奘法师从西域返回并把佛经翻译完成后，奏请建造高二百尺之大塔于寺中，收藏他从印度求得的经论梵本及佛舍利。

②日宫、月殿：形容建筑的宏伟富丽。

③花盖：即华盖，皇帝乘舆（车子）上的车篷。崔豹《古今注》：“华盖，黄帝所作也。”

④“丛珠”句：北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·闻义里》引《道荣传》，西域乾陀罗城东南七里有雀离浮屠（塔），初建成时用真珠为罗网，覆于其上。此用其典。林：丛林，寺院的别称。

赏析

唐王朝佛道并崇，道教奉为教祖的李耳（老子），唐王室附会为他们的祖先，尊称玄元上帝。而后世敷衍为《西游记》的玄奘三藏西天取经故事，亦即发生在唐太宗贞观年间。李治这首诗，和玄奘取经有一定联系。玄奘于贞观三年（629）西游求法，贞观十三年才返回长安，获佛经六百五十七部，奉命“于宏福道场披寻翻译”。后玄奘居大慈恩寺，皇太子李治以之为慈恩寺上座（寺主），见《全唐文》卷907玄奘《谢皇太子令充慈恩寺上座启》，充分反映了唐王朝与佛教的关系。

高宗即位后，玄奘奏请在大慈恩寺建造宝塔，收藏由西域带回的佛经梵文原本及求得的佛舍利。

首二句写大慈恩寺建筑的巨大、高峻和华丽，比拟为日宫、月殿。万仞、千寻都是极言其高大。

中四句则铺叙车驾游从供张之盛况。据《新唐书·车服志》：“（天子乘舆之出）设障尘青盖三层，绣饰上设博山方镜，下圆镜，树羽轮金根、朱班重牙。左建旗十有二旒，画升龙，其长曳地。”又该书《仪卫志》称：“（乘舆）首尾厢皆绛引幡二十，引前十，掩后十。”正与诗中的华盖、虹幡相合。意谓奔驰的车盖，仿佛是一团飞动的云影，曳地的长幡就像自空垂下的彩虹。天边的晚霞映照着绣幕锦帐，珠宝妆扮的丛林（寺院之别称）也显得格外的华美。眼前的景象真可说是花团锦簇，妙相庄严了。然而作者着意用浓笔重彩描摹的繁华，并不是他的终极目的，而只不过是一种铺垫之笔，旨在衬托出下文的悠然远韵。赋笔文心，颇为高卓。

结尾两句，诗人的目光转向了寥廓的天宇，一缕摆落尘世的纷华而超然物外的思绪，蓦然从心头升起。由于有前面四句的衬托，形成了巨大的背景反差，因而愈加显示出主人公胸襟的高远。这是诗人本身的悟性呢？还是宗教的威召呢？就请慧心的读者去细细品味吧。

作者：肖川