陈后主长城炀公——陈叔宝
陈叔宝（553—604），字元秀，小字黄奴。陈宣帝嫡长子。宣帝死后，击败其二弟的争夺而继位。继位后，不恤政事，生活上穷奢极侈，沉湎声色，整日与一班文臣游宴，诗赋如《玉树后庭花》、《临春乐》等，但大都是些格调低下、轻薄靡丽的劣作，他还常亲自配曲编舞，命宫女演练。直到隋兵南下，陈叔宝仍恃长江天险，不以为意，奏使行乐，纵酒赋诗不辍。陈亡，被俘，隋文帝命其迁居洛阳，后病死。
陈叔宝是南朝宫体诗的重要诗人，诗存九十余首，诗风淫艳。明人辑有《陈后主集》，流传后世。
玉树后庭花
丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
赏析
自唐代诗人杜牧《泊秦淮》一诗被众口争传以来，被视为亡国之音的陈叔宝的《玉树后庭花》便更加声名狼藉，从而遭到更多的批判和责骂了。但是我想：“商女不知亡国恨；隔江犹唱后庭花”，其中“犹唱”二字，岂不正说明它仍有某种艺术的生命力么？
《隋书·音乐志》说：陈叔宝“与幸臣等制其歌词，绮艳相高，极于轻薄，男女唱和，其音甚哀。”同书《五行志》又说：“祯明初（587），后主作新歌，词甚哀怨。令后宫美人习而歌之。其辞曰：‘玉树后庭花，花开不复久。’时人以歌谶，此其不久兆也。”从后一则记载看来，陈叔宝作《玉树后庭花》原是以五言者为主；但是今天除了唐代张祜所作五言的《玉树后庭花》见收于《乐府诗集》外，其余概未见采。只有这首陈叔宝的七言歌辞被《乐府诗集》保存下来。
这首歌辞的内容，诚如《隋书》所说，不出乎“绮艳”二字。细分之，则首、尾两句写“绮”，中四句写“艳”。“绮”谓游乐的场所；“艳”谓从游的美人。
起首一句：“丽宇芳林对高阁”（华丽的殿宇，芬芳的树林，面对着高耸的楼阁），就把帝王宫廷富丽堂皇的排场写足了。接下去，便着力描绘那些后宫的美人们。她们“艳质”天生，原都是倾国倾城之貌，加上新妆，就甭提她们有多美了。“映户凝娇乍不进”，写她们矜持作势，哪怕是光映门户，仍恃娇不肯贸然进场。这样略作延宕，终又“出帷”，一个个“含态笑相迎”。她们笑得怎样呢？随后只一句：“妖姬（妖冶的美女）脸似花含露”。“脸似花”已说明美得很，再添上“含露”二字，则意味着“香艳欲滴”，人们可凭触觉去感知了。试想：水灵灵的红脸蛋，岂不格外以流动美和韵味美逗人喜爱么？尾句“玉树流光照后庭”，表面是写后庭里的“玉树”（即槐树）闪动着辉光，实兼写后宫里的美人们光彩照人。作者融审美的人和物为一个艺术整体，因此读者已毋须分辨孰为写人和孰为写物了。
陈叔宝自然算不得是好皇帝。他的作品也大都沉吟声色，谈不上有何积极的思想意义。杨炯诗云：“擒虎戈矛满六宫，春花无树不秋风。苍黄（仓皇）益见多情处，同穴甘心赴井中。”意谓陈叔宝临危时甘心与张丽华等赴井同死，毕竟见出他多情的一面。这比后世如李隆基之流，于海誓山盟之后，临难时却把女人推出来受过，其情操确是稍高一些。他在文学创作方面，虽然不可企及曹操那般的雄才大略，也远比不上后世李煜那般真挚情浓。他的诗虽号称“宫体”，实际上却不像后世黄色作品那般秽亵不堪。总的说来，这首诗格虽不高，词藻倒还算“绮艳”而不“淫靡”。明代陆时雍《诗镜总论》说：“陈后主妆裹丰余，精神悴尽……以知世运相感，人事以之。”这段话的意思是：陈叔宝的作品太过于追求形式，而内容贫乏。这是跟他那个时代的文学习气紧密攸关的。
作者：蔡厚示
入隋侍宴应诏诗
日月光天德，山川壮帝居。太平无以报，愿上东封书。
赏析
开皇十四年（594）十二月，隋文帝杨坚东巡，陈叔宝随行。登芒（邙）山，陈叔宝侍宴，应诏赋此诗。诗见载于李延寿撰《南史·卷十》。
这首诗开头两句很有气势。用日月以喻皇帝，这在几千年来的中国历史上屡见不鲜，毫不稀奇。妙就妙在陈叔宝以降王的身份，竟把昔年群臣阿谀自己的词汇一古脑儿搬来阿谀杨坚而能不落窠臼，这就很不简单。因为他写的日、月、山、川，都是眼前实景，取来歌颂皇上的圣德和居所，可说是极恰切而又自然。日月经天，山川行地，其空间感也特别显明。明代谢榛称赞它“气象宏阔，辞语精确”（《四溟诗话·卷二》），是颇有道理的。但历代指摘这两句诗的人也不少。唐代皎然《诗式·偷语诗例》即谓：“如陈后主《入隋侍宴应诏诗》‘日月光天德’，取傅长虞（咸）、《赠何劭、王济诗》‘日月光太清’。上三字同，下二字义同。”按皎然的说法：“偷语最为钝贼。”似乎陈叔宝笨得够可以了。而我却不以为然！
引用前人语入诗，古今都常见，虽大家、名家也有所不免。我以为：不在乎用或不用，关键在用得恰切与否和有无新意。陈叔宝此诗首句虽仿傅咸，但确比傅咸写得好。傅咸《赠何劭、王济诗》是酬赠亲友的，起首两句是：“日月光太清，列宿曜紫微。”虽说他用“日月”也是歌颂晋朝皇帝的，但写在赠亲友的诗里就变成了纯粹的套语。谢榛说：“然‘太清’不宜用‘光’字。”（《四溟诗话·卷一》）意思是斥傅咸此句不通，那倒是过分了。但陈叔宝改“太清”为“天德”，则确乎更上一层楼；他用来歌颂杨坚，算是颂到点子上了。谢榛说：“陈句浑厚有气”（《四溟诗话·卷一》）。所谓“浑厚”，就是说得圆转、扎实；所谓“有气”，就是颇有自己的风格。试想：陈叔宝在邙山之上，仰瞻天日，俯视洛川，得句如此，能不令人叹为绝妙么？
此诗末尾两句实很一般。陈叔宝无非对杨坚之不杀己表示感恩图报而已。“太平”一语即隐含双关之意。“东封”指东巡封裨。陈叔宝当时厕身于一群谀臣之中，积极上书请杨坚东巡祭泰山，以表明杨坚德配天地、功盖古今。这都只是吹拍帝王的一种惯伎罢了。
这首诗已是合律的五言绝句（仅尾句末三字连用平声为稍拗）。它标志着五言近体在隋代初年已经成熟了。
作者：蔡厚示