梁元帝——萧绎
萧绎（508—554），字世诚，小字七符。梁武帝第七子。讨平侯景后，在江陵自立为帝。萧绎聪悟俊朗，天才英发，言响若钟，性爱文艺，博极群书。在位仅三年，西魏大兵攻入江陵，萧绎降，旋被杀。先葬于江陵（今湖北江陵县），后改葬于建康郊外（今江苏江宁县）。庙号世祖，谥号元帝。
萧绎工书善画，藏书十余万卷，城破时自行焚毁。所作诗赋，轻靡绮艳。生平著作甚丰，现存《金楼子》辑本，后人辑有《梁元帝集》。
乌栖曲
沙棠作船桂为楫①，夜渡江南采莲叶。复值西施新浣纱，共泛千里瞻月华。
注释
①沙棠：《山海经·西山经》昆仑之丘：“有木焉，其状如棠，黄华赤食，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。”
赏析
水乡江南，自来迷人：清水盈盈，莲叶田田。微风吹过，莲叶婆娑起舞；月光洒下，水天一片朦胧。鱼儿在嬉戏，忽东忽西，忽南忽北，自由自在，惹得人的心魂也随着它游弋不止。一只船划过来了，又一只船划过来了。两只船并靠了拢在一起。萤火虫像风一样穿梭往来传递着绿火；蛙儿不住口地鸣叫，好似为谁鼓动什么。
船是用稀有的沙棠作成的，入水不沉；楫是用名贵的桂木制作的，芳香四散。夜，赋予这一切清新、静谧、美好恬人的气息和神秘的朦胧，连人和事也神秘一团。
他们是采莲的和浣纱的。可是，他们真的是采莲浣纱吗？直到“复值西施新浣纱”才撩开夜幕，渐露莲心。“西施”二字，点明采莲者不是女性，而是年轻的后生，原来这采莲浣纱的是一男一女。值，遇也。新，刚刚，恰。这位刚来，那位恰到。“复值”明白说出这场见面是邂逅相遇。邂逅成遇，那人竟漂亮的出奇，不逊于越国的美女西施，怎不令他感到意外的欣喜？
似乎是纯出偶然，全出无心，但于夜间乘沙棠船摇桂木桨出来者，其志必不在采莲，必定多少怀着一些朦胧的企盼，一些异样的想求。“复”字透露出“夜渡江南采莲叶”这一行为本身对他来说也是很惬意的，有着尝试的快乐。从这层意思及下文看，“莲”未必不含有“怜”的隐约含义。只是他起初的无意盼求没有这样具体明确。
“共泛千里瞻月华”，月光明媚，一泻千里，夜已不再神秘，天上和水上也明朗起来，不期而遇的一男一女，正划着船儿，走向水天尽头，月色深处。采莲的不采莲，浣纱的不浣纱，所谓“与君同拔蒲，竟日不成把”（《西曲歌·拔蒲》其二），本是无心相遇，如今倒像有情相约的一般，可见，原是各自怀着采莲、浣纱之外的想望，才心通灵犀一点，“交楫”如故。而采莲浣纱固不是目的，“瞻月华”也只是一个绝美的借口。青春少艾，心中做着许多梦的男女，在莲间，沙棠舟上，明月光下，正有几多情思要倾诉吐露，岂是一个“瞻月华”所能了原？妙在诗人也不说出，不点破，只逼肖其自己的口吻，声态婉然，趣味无穷，含蓄得像月。明月似乎向我们揭示了一些，却同时掩盖了许多。它如此光明皎洁，引导采莲浣纱的人共同走向前方，却又把他们沐浴在月光中只露出轮廓。它的出现，不单使诗的意境空明优美，抑且使诗的情感和趣味健康向上。
末句一作“共向江干眺月华”，虽也可以显示江南儿女热烈开朗的性格，但就诗的境界和美感效果看，不如“共泛千里瞻月华”为佳。“江干”是一条终界线，“千里”则有无限伸延的余地；“向江干”把一片朦胧含蓄推向明白、单调，“泛千里”直走向水天一色之中更有动态美，更能协调“采莲”“瞻（眺）月华”形成的含蓄雅致。
唐诗人张籍《乌栖曲》：“西山作宫潮满池，宫鸟晓鸣茱萸枝。吴姬采莲自唱曲，君王昨夜舟中宿。”揭示了封建帝王夜晚采莲的实质，好像是针对元帝这首诗而发。但是，这首诗不是言志之作，不必牵扯不清，把诗人的创作和他的所有的活动混在一起。倘我们硬把诗人身份与诗中主人公身份扳平，除了照例的对皇帝的批判外，还能得到些什么？诗美将荡然无存。
作者：孙文光，彭国忠
登江州百花亭怀荆楚①
极目才千里，何由望楚津？落花洒行路，垂杨拂砌尘。
柳絮飘春雪，荷珠漾水银。
试酌新清酒，遥劝阳台人。
注释
①江州：这里指晋新分荆、扬二州而置的江州，为今湖北旧武昌府及江西省地，治豫章（今江西南昌），后移武昌再移寻阳（今江西九江），宋齐因之，梁又移江州治豫章。百花亭：在湖北江陵县东四十里。荆楚：指楚国。楚最早疆域约当古荆州地区，故亦称荆楚。
赏析
这是一首见景怀人诗。荆楚，这里代指在荆楚的亲友故交，即诗末所说“阳台人”。
“极目才千里，何由望楚津”，诗人登上百花亭，纵目远望，只见来路上一片迷濛，再也找不到楚津（泛指诗人入楚的某一津口），不禁有些伤惋。王粲《登楼赋》：“平原远而极目兮，蔽荆山之高岑”，荆地本多山陵，难以一览千里；且“千里”也非目力所及，“极目千里”自是夸张说法，而诗人却说“才千里”，似以千里为小，实际正是由此兴出路近津已遥人更不见的感慨。“何由”用疑问语气，比“望不到楚津”之类的否定句式更能传达出诗人心中的迷惘和失望情绪，与王勃的“风烟望五津”（《送杜少甫之任蜀州》）有异曲同工之妙。这两句已暗含“怀人”的意思。
中间四句承上“望”字而来，描写登亭所见的景物。时候已是深春初夏，道路上落莫纷飞，狼藉满地；百花亭边，杨树低垂，校条纷披，拂动着台阶。白绵般的柳絮从高树飞扬而下，飘飘洒洒，好像晴空中下了一场雪。荷花塘里，荷叶刚刚舒展开拳头般大小，上面积聚的露水或雨水，有如晶莹的珠子，在微风中滚来滚去；又如耀眼的水银，在日光中泛着光彩。“落花”句写平远之景，一路逶迤而去，通向远方；“垂杨”句写近景，用一“拂”字连接垂杨与百花亭，“砌”字刻印着登攀的足迹，点出题目“登……亭”。而“垂”自上而下，呈垂直状，“拂”自左而右自右而左，呈横平状，烘托出登览的立体空间。“柳絮”句写高空景，“荷珠”句写低处景，“雪”“水银”以虚象对它们做进一步的补充，而“柳”与“絮”，“荷”与“珠”在色彩上实有绿与白的对比效果，从而增强景物给人的外观感受。
末尾二句中，“阳台”用宋玉《高唐赋》典故：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人，……王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”，郦道元《水经注·注水》云：“丹山西即巫山者也。又帝女居焉，宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，实为灵芝。所谓巫山之女……故为立庙，号朝云焉。”可见，这段故事发生在巫峡一带，而巫山以东即古楚地，所谓“荆楚”也是指楚，盖诗人在此之前曾经在那一带活动，“阳台人”代指荆楚相会时的故人或亲交，这也是诗家常称相善者为“情人”“美人”一类，自己却以“楚王”自居。面对百花亭周围热烈繁闹的美景，诗人不禁想起远在荆楚的故人，渴望与他一起欣赏，共同度过一段美好愉快的时光。友人竟不在身边，他便举杯遥劝，聊慰别后相思，也寄托对友人的珍重祝愿。别离相思本是一种较为缠绵悱恻的情感，诗人却巧妙地用劝酒珍重的行为表达出来，直是汉人“努力加餐饭”式的劝慰，古道热肠，宽厚温和，诗的情调也爽朗明亮。
宋范晞文《对床夜语》云：“选唐人家法，以四实为第一格，四虚次之，虚实相半又次之。其说‘四实’，谓中四句皆景物而实也。于华丽典重之间有雍容宽厚之态，此其妙也。”这首诗中间四句写的全是景物，远近结合，高低相就，舒缓自如，虚实相互生发，而不给人堆积窒塞之感。诗人的用意正在于以繁闹的景象，热烈的意绪，传达出对深春新夏的诗意感受，反衬景美人离的遗憾和自己的孤独之感，从而深化登高怀人的主题。
作者：孙文光，彭国忠