作为一代名相，张九龄不仅是文学大家，而且风度翩翩，而且品格高尚，更让人信服的是，他居然具有预见未来的第三只眼。

他一眼看透了安禄山。

安禄山，营州（今辽宁省朝阳市）柳城的胡人，本不姓安，而姓康。

安禄山的母亲阿史德是一名巫师，居住在东突厥汗国，与丈夫结婚几年还没有孩子，便前往轧荦山进行祈祷。轧荦山是突厥的神山，传说是斗战神的化身，安禄山的母亲到那里祈祷，便是希望得到神的保佑。

可能是得到了神的保佑，不久，安禄山的母亲怀孕了，大约十个月后，安禄山出生了。

安禄山出生时，灵异现象出现了。

有一道光冲出他所在的帐篷直刺苍穹，野兽顿时跟着号叫，似乎在迎接一个新狼王的诞生。擅长望气的人看到这一幕后，不禁感叹，这是祥瑞，这个帐篷将出贵人。

灵异现象之后，危机随之来临。

得到消息的范阳节度使张仁愿来了，他是来斩草除根的，然而任凭张仁愿把帐篷里里外外搜了个遍，还是没有找到安禄山，张仁愿只能作罢。

经历了这一场虚惊，安禄山的母亲认定这不是一个普通婴儿，于是便给安禄山起了一个响亮的名字：轧荦山（斗战神化身）。

从此，你就叫康轧荦山，你就是战神的化身。

以上是关于安禄山出生前后的记载，有点神乎其神，按照我的推测，其中演绎的成分多了一些，我权且一写，你权且一看。

尽管安禄山一出生便与众不同，但他的童年还是很苦的，在他很小的时候，父亲便去世了，不久，安禄山便跟随母亲改嫁到突厥人安延偃家。

时间走到开元初年，安延偃所在的突厥部落也破落了，没有办法便前去投奔唐朝。投奔路上，遇到了唐朝将军安道买的儿子，因为这个缘故，安延偃一家便住进了安道买家。

由于安延偃和安道买都姓安，因此便让两家的子弟互认为兄弟，也就是在这个时候，康轧荦山改姓为安，并更名为禄山，安禄山由此而来。

渐渐地，安禄山长大了，并找到了一份职业：互市牙郎。

安禄山所在的地区，多民族聚集，多民族间贸易往来非常频繁，不过在贸易往来之中，一个难题很难解决：彼此间语言不通。

安禄山出现后，所有难题迎刃而解，因为他是复合型人才，他懂六种番语，放在现在，相当于六门外语。靠着语言的优势，再加上他足智多谋、善解人意，他的互市牙郎当得还不错，日子过得相当滋润。

然而滋润的日子没过几年，安禄山栽了。

栽在一只羊身上。

安禄山一时性起，偷了一只羊，结果被人发现报了官，这下问题严重了。

此时管辖安禄山所在地区的是幽州节度使张守珪，张守珪严格执法，准备将安禄山杀鸡儆猴，一刀两断。

如果这一刀砍下去，或许就没有后面的“安史之乱”了。

明晃晃的大刀片已经举了起来，留给安禄山的时间数以秒计。

这时安禄山大呼一声：“大人难道不想消灭奚和契丹吗？那么又为什么要杀我这样的壮士呢？”

不知是模仿还是巧合，安禄山这声大呼的背景以及语法结构，跟历史上的两位名人如出一辙，一位是韩信，一位是唐朝名将李靖。

韩信临近被斩，大喊一声，改变了自己的命运，后来成为汉朝开国名将；

李靖临近被斩，大喊一声，改变了自己的命运，后来成为有唐一代名将。

那么安禄山这声大喊呢？

这声大喊引起了幽州节度使张守珪的注意。

张守珪闻言，仔细端量了一下安禄山，他发现此人身材魁梧，皮肤白皙，相貌不凡，而且又是胡人，懂得六门外语，或许真是个人才。

不妨便把这个人才留下吧。

这一留便留出了千古祸害。

在这之后，安禄山就与自己发小史思明一起，成为张守珪手下的捉生将（类似于侦察排排长）。

史思明，名字听起来像汉人，实际也不是汉人，而是突厥人的后代。

史思明原名史窣干，“思明”是他发达以后，皇帝李隆基赐的名。

相比于安禄山的相貌不凡，史思明就没脸见人了。

他骨瘦如柴，鸡胸，驼背，眼睛突出，鼻子歪斜，头发稀少，明白人知道这是孩子长得难看，不明白的还以为是史前人类，或者是浓缩版的阿凡达人。然而，名人马云有一句名言：男人的智商与相貌，往往成反比。这句话适用于马云，同样适用于史思明。

长相歪瓜裂枣的史思明，智商超出常人数倍。

史思明之所以是安禄山的发小，因为两人从小是邻居，巧合的是，史思明比安禄山早出生一天。

长大后，两个掌握六门外语的发小便当上了互市牙郎，凭借着自己的语言优势混口饭吃。然而，好景都不长，安禄山因为偷羊栽了一个跟头，史思明则因为欠政府的钱不还被迫远走他乡，流落到奚部落。

没想到，一进入奚部落，史思明就被巡逻的骑兵当作奸细抓住了，按照规矩，杀无赦。

高智商的史思明马上开动自己的大脑，瞎话张嘴就来：“我是大唐使臣（有长你那样的使臣吗？），如果大唐听说你们杀了大唐使臣，对你们国家没好处，不如带我去见你们大王，如果你们大王留下我，自然就少不了你的功劳。”

巡逻的骑兵智商也不高，一下子就被史思明给忽悠住了，便领着史思明来见奚王。

见到奚王，史思明依然摆着“唐朝使节”的谱，故意不拜，嘴中振振有词：“天子使节见到小国国君不必参拜，这是礼数规定的。”

奚王顿时大怒，然而转念一想，礼仪中确实有这样的规定。

再看史思明，奚王有点怀疑自己的眼睛，唐朝没人了？派这么一个歪瓜裂枣的家伙。

再转念一想，或许唐朝天子不以貌取人，眼前这人没准还真是使节，那可得罪不起。

不怕一万，就怕万一，就当他是唐朝使节吧。

这样，欠款不还的史思明便被当成了唐朝使节，在奚部落结结实实过了一把使节瘾。

临近告别，奚王准备派一百人跟随史思明前往唐朝朝见，史思明马上意识到，这是自己的一个机会，他要利用这个机会为自己赚一个向政府表功的投名状。

史思明知道，奚部落里有一个能人正担任琐高（奚部落的高级官员），此人非常有名，唐朝很多官员知道他的名字，如果把此人诈进陷阱，就将是自己的投名状。

史思明便对奚王说：“跟随我入朝的人虽多，但没有一个配朝见天子的，唯有琐高，可以与我一同前往。”

奚王哪里知道史思明的算盘，一挥手，琐高就加入了奚部落使节团。

使节团一行三百多人，来到了平卢城（今辽宁省朝阳市），临近进城，史思明说，你们先等候一下，容我进去通报。进城之后，史思明便对平卢守将说：“这次奚部落来了好几百人，名义是入朝进见，实际是想偷袭平卢城，请大人提前做好准备。”

一眨眼的工夫，史思明就把三百多人的使节团给卖了。

接下来就是鸿门宴的俗套了，奚部落三百余人遭遇伏击，除名声在外的琐高外，其余人等有来无回，他们全都成了史思明的投名状。

经此一战，史思明今非昔比，幽州节度使张守珪接到汇报，对这个其貌不扬的家伙产生了兴趣，一高兴，便把史思明收入帐下，与安禄山一起出任捉生将。

至此，“安史之乱”的两大主角闪亮登场，他们的伯乐都是张守珪。

事实证明，张守珪的眼光很准，他所提拔的史思明和安禄山都没有辜负他的期望，尤其是安禄山。

安禄山不仅精通六门外语，而且对辖区的地理环境非常熟悉，凭借着对地形的熟悉，他创造了以五名骑兵生擒契丹数十人的经典战例。之后，张守珪有意给安禄山创造机会，又给他增加了一部分兵力，结果安禄山再接再厉，战果不断。

凭借战功，安禄山被擢升为偏将，而安禄山与张守珪的关系也越走越近。

安禄山是一个有心计的人，他知道张守珪对自己人生的重要性，因此他处处陪着小心，以博取张守珪的信任。安禄山知道张守珪嫌自己胖，于是他便控制自己的食量，在张守珪的手下，他从来没吃饱过，不是饭不够吃，而是有饭不敢吃，怕胖！

在安禄山的苦心经营下，安禄山和张守珪的关系更进一层，两人到了可以一起洗脚的地步。

安禄山给张守珪洗。

安禄山第一次给张守珪洗脚，便对着张守珪脚下的痦子发愣，张守珪一看，胡人果然没见过世面，连痦子都不认识。

张守珪说：“这是痦子，据说长痦子的人都有富贵命。”

安禄山嘿嘿一乐：“大人说的是真的吗？末将脚底全是！”

要了老命了。

就这样，安禄山和张守珪的关系越走越近，最后一步到位，两人升级为父子关系：安禄山认张守珪为干爹。有了这层父子关系，安禄山的仕途就被装上了螺旋桨，一路直升，从偏将一直升迁到平卢兵马使、幽州节度副使（节度使副手）。

开元二十二年（一说开元二十四年），一直顺风顺水的安禄山遇到了一道生死坎。

这一年，安禄山奉张守珪命令出击奚部落和契丹部落，本想借此建立战功，没想到却因为轻敌冒进，遭到一场惨败。

安禄山得对这场惨败负责，按律当斩。

安禄山到了生死关头，张守珪坐立不安。

按照军法，安禄山必死无疑，然而张守珪却舍不得，因为他知道安禄山的能力，这么有能力的一员大将就这么杀了，太可惜了。

张守珪不甘心，他想作最后的努力。

张守珪命人将安禄山押解长安，安禄山是死是活，由李隆基亲自决定。

这次押解是张守珪使出的胜负手，同时也增加了安禄山的活命概率。如果继续留在幽州，安禄山必死无疑，而到了长安，安禄山是生是死各有一半可能，活命概率达到了百分之五十。

一度，张守珪失算了，因为安禄山面对的宰相是张九龄。

这是安禄山与张九龄的第一次面对面，也是两人人生中的唯一一次，这次面对面，让张九龄一眼看透了安禄山。

张九龄在处理意见栏上写上了自己的处理意见：杀！

张九龄随后写道：

“昔日，田穰苴诛杀庄贾，孙武斩宫嫔，都是为了保证军令畅通，张守珪军令如果要保证畅通，安禄山就不能免死。”

遗憾的是，张九龄的真知灼见并没有得到李隆基的认可。

一直以来，李隆基在张守珪的奏章里屡屡看到安禄山的战功，在他眼中，这是一个有才干的将领，仅仅因为一次战败就处死，他舍不得。

李隆基给出了自己的意见：免死，但免除官位，以白丁身份代理现有职务。

说白了，给安禄山一个立功赎罪的机会。

这下，张九龄不干了，他争执道：“安禄山违反军令导致军队覆没，按照军法不可不诛。况且臣观察他的容貌中有反相，不杀必为后患！”

张九龄说完这话，李隆基便到了一个生死攸关的临界点，这个临界点决定了他一生的命运，就看他能不能抓住。

遗憾的是，李隆基没有抓住，千载难逢的机会便在他手边溜走，这一错过就是一辈子。

李隆基回应说：“卿勿以王夷甫识石勒，枉害忠良。”

李隆基的意思是说，你张九龄不要拿“王夷甫识石勒”说事，那会枉害忠良。

“王夷甫识石勒”说的是慧眼识珠的故事。

王夷甫（王衍）是西晋的宰相，在石勒还是少年的时候，两人曾有一次偶遇，王夷甫一看石勒的面相便大吃一惊：将来乱天下者必是此人！

为了将祸患消灭在萌芽之中，王夷甫派人去抓石勒，然而没能抓到，石勒已经消失得无影无踪。

后来，石勒果然造反，建立了“后赵”国，大规模入侵中原，导致西晋亡国。值得一提的是，“慧眼识珠”的王夷甫也落入了石勒的手中，此时他不再宣称“石勒将乱天下”，而是反过头来向石勒献媚，劝他早日称帝。石勒对这个以清谈闻名的高官并不感冒，他把王夷甫关到一个石屋里，他打心眼里烦这个人。

半夜，石屋被人推倒，那个有着惊人远见的王夷甫便无声无息地从世间消失了。

由王夷甫延伸一下，其实在王夷甫慧眼识石勒之前，他也曾被人“慧眼识珠”，这个人就是三国后期的名将羊祜。

年轻时的王夷甫非常健谈，寻常人根本不是他的对手，因此很多人高看他一眼，认为他的将来不可限量，然而名将羊祜却摇摇头：“将来误天下的必是此人！”

后来的事实不幸被羊祜言中，侃侃而谈登上高位的王夷甫成天以清谈为荣，于国无益，最终导致了西晋的亡国。当然西晋亡国原因有很多，不能把责任都推到王夷甫身上，但他身为宰相，成天清谈，误国不浅。

回过头再来说张九龄这次慧眼识珠，他跟王夷甫、羊祜一样，都有着精准的预言，并因为他们的预言被后世推崇不已。

这时要说说一个人的面相，一个人的面相里真的包含着未来的命运吗？为什么古往今来，神乎其神的相面史不绝书？

在我看来，相面其实是一个系统工程，是对一个人的综合判断。

羊祜、王夷甫、张九龄之所以能断定对方将来“误天下”“乱天下”，或许是因为他们本身了解对方的能力，又从面相上看出了对方的性格，进而得出了神乎其神的判断。

也就是说张九龄了解安禄山的能力，但同时从面相上看出了安禄山的性格以及若隐若现的野心，因此得出“此人将乱天下”的结论。

这个结论原本只是一个模糊判断，然而却不幸言中。

张九龄个人之大幸，同时也是大唐王朝之大不幸！