煽动者不只在京都暗中活动，东国也开始了。

有个叫文觉的苦行僧，比行家更为奇特。新宫十郎行家有一种侥幸的贪心，可是这个僧侣完全没有，他把煽动旁人当成一种艺术性的刺激行为。

文觉不是具有僧阶的贵族，他只不过是在山野艰苦修行的僧侣，可是因为他的奇行，使他名声高涨。

他的来历也很奇特。他本来是远藤武者，名叫盛远，是北面武士，十八岁那年爱上了表妹袈裟御前，可是，她却嫁给另一名武士渡边。然而文觉并不管她是否已为人妻，仍然热情的追求她。当他知道无法如愿后，就威胁自己的阿姨，也就是袈裟的母亲衣川，说：

“成全我的爱情吧！否则我就要阿姨你的命。”

衣川马上把这件事告诉袈裟。袈裟不得已只好说：

“请他晚上偷偷过来，如果他能杀了我丈夫，我就跟他去。”

当晚文觉偷偷潜入，按照约定砍下渡边的头。后来他在明亮处把包巾打开——竟然是袈裟的头颅！这件事使文觉深受打击而出家。

他混进化缘僧中，行走于各国的修行地，除了金刚八叶峰，他还去了熊野、金峰、大峰、葛城、爱宕、高尾、比良等岩石地或瀑布，进行艰苦的修行。能在严寒中忍受那智瀑布的冲刷，他修行的艰苦真可说是超乎旁人，名声大到连京都的小女孩都知道。

出家后第十三年，他住进高雄山神护寺，由于感叹寺院荒废，想化缘重新整修。他的第一个募款者选定后白河法皇。他厚着脸皮，来到了法住寺御所的墙外。

“我是文觉。”

他大声念出捐款内容。当时御所内歌声舞影，玩得正热闹，仆人们当然想把他赶走，可是反而被文觉推开，引起一阵骚动。文觉终于闯进院子里，张开大口念募捐书。他因此被判不敬之罪，放逐到伊豆。

赖朝也在伊豆。

“有个叫文觉的狂僧，将从京都被放逐到这里。”

文觉抵达以前，赖朝就知道了这件事。

赖朝自有秘密的通信管道。

京都有个叫三善康信的下级官差，他担任中宫大夫属下一个毫不重要的事务官，是赖朝乳母之妹的儿子。从赖朝少年时期流放到伊豆起，他就认定：

——佐殿很聪明，有朝一日一定会出头。

所以，虽然没有人拜托他，他仍不断传送京都情报到遥远的伊豆，最多之时，一个月会托信差送来三次信，而且还持续了十几年。如此漫长的岁月能毫不懈怠，实在令人叹为观止。他毫不厌倦不断传送情报，不过，这些情报可说有点偏颇。三善康信很有写作的能力，也能分析情势。赖朝此时并不知道，拥有康信这个能力优秀的长期间谍，对他未来的生涯有多大益处。康信在赖朝得到天下后，十几年无代价的工作获得了报偿，他被叫到鎌仓，跟大江广元一起坐上鎌仓幕府最高文官的位置，对创造日本史中第一个武家政治的组织有很大的贡献。

康信以京都的“市井消息”形式，报告了文觉被放逐的消息。

（那会是个甚么样的僧侣呢？我真想见他一面。）

赖朝产生了兴趣。

文觉被放逐到伊豆的奈古屋，在山中结了一座草庵，供奉观音与毘沙门天。这个精力充沛的汉子立即展开传教行动，他要弟子们传诵着：

——文觉上人的修行日本第一。

因为弟子的四处散播，伊豆半岛各地的人群蜂拥而来，朝他跪拜，成为他的信徒。岛上的人都传说文觉很会看面相。

“佛很有趣，可是我觉得人更有趣。”这句话几乎成为文觉的口头禅。

事实上，的确很少见到像文觉这样对浮世与人间爱憎如此强烈的男子。他在京都西郊的高雄山神护寺时，曾对弟子们说：

“我现在觉得，有个男人是全日本最讨厌的人。那人如果来到神护寺，我就用我的铁拳打烂他的头。”

弟子们问起那人的名字，他回答“西行成”。他是当代第一的吟游诗人，以法师的身分流浪各国，到处吟咏和歌，连京都都听得到，在显贵仕绅之间甚至被尊为歌圣。文觉不认识此人，却对他异常关心，因为此人跟文觉一样，都是北面武士出身。

“他这个卖僧，柔柔弱弱的，靠和歌诳骗权贵之家！”文觉远远咆哮。

而那位令他厌恶的西行成，有一天进了高雄山神护寺的大门。

——可以借宿一夜吗？

文觉无语点头，让他进来。弟子们都屏息以待，以为文觉马上会把对方的头颅打烂。可是，奇妙的事情发生了！文觉的态度突然改变，亲自端晚餐给客人，服侍他进餐，甚至还谈笑一整夜，第二天再郑重送他离开。弟子们都觉得很不可思议，询问师父道：

“那是他本人吗？”

文觉愉快地说：

“是吧！”

——如果我真的想揍那男人，被打烂头的可能是我吧？那么强壮的人，竟然能够咏出和歌来。

对文觉而言，他喜欢人可以到想吃人肉的程度，但同时也没有比人更可恨的东西。他对人的态度，若不是极端的爱，就是极端的恨。

（赖朝是个甚么样的男人呢？）

这是他被放逐到伊豆后最有兴趣的问题。文觉想亲近赖朝，他有这样的冲动。理由很单纯明快，因为他憎恨平家。既然憎恨平家，那就必须亲近赖朝。

（赖朝真的可以打倒平家吗？）

这是文觉最有兴趣的一点。如果赖朝是个不足以打倒平家的男人，他对赖朝的感情就会逆转成憎恨，会想要打烂赖朝的头。对赖朝而言，文觉的亲近之心也是种麻烦吧！

“佐殿是个甚么样的男人呢？”

每次有认识赖朝的人前来，文觉都会不厌其烦的问着。大家的回答都一样：赖朝是个拘谨耿直的人，除了喜欢女人之外，应是个模范放逐者。他对自己很严格，把自己禁闭在规律的日常生活中，每天只是念经。

（是这么个男人啊？）

文觉失望了。

“他有作和歌吗？”

他之所以这么问，是想从赖朝所作的和歌中了解他的性格或想法。可是赖朝不会作和歌，他不是像源三位赖政那样的诗人。

“请他来我的草庵吧！”

每当有出入赖朝屋邸者来到文觉这里，文觉都会这么说。

赖朝当然也听说了。

（我想见文觉上人。）

赖朝常常这么想。

赖朝并没有文觉那种政治兴趣，他只想见见这名在京都名气很大的上人，跟他的修行力接触，以获得功力与利益。这是非常正经的想法。

“我想拜见上人。”

有一天，他对介绍者这么说，并约定了日期。当天，赖朝走出北条屋邸——因为惧怕伊东佑亲的袭击，他住在妻子北条政子家中——微服走在田间小路上，来到文觉的草庵中。

“来了吗？”

文觉拍了一下大腿，命令弟子带客人到里面的房间。

（是甚么样的男人呢？）

期待与兴奋使他热血沸腾，从脖子到脸孔都像煮过般红了起来。赖朝端坐着。

这时，文觉咆哮着闯进来。他的动作只能用“闯入”来形容。

（疯子吗？）

令赖朝害怕的是，文觉一句招呼都不打，只是站着直视赖朝的脸，然后发出呻吟的声音，抓起自己的衣摆扭绞着，还露出如松树干粗的多毛小腿。他注视着赖朝，然后在赖朝旁边绕来绕去小跑步。

（逃吧！）

赖朝甚至这么想。不知道这个疯子接下来要做什么。

但赖朝不动声色。他已经把不动声色练习得生活化了，他毫不显露出心情的波动，眼神清澈地直视对方。

文觉的狂态更加严重，他对着赖朝，开始直直的往后退，终于退到隔壁房间，并把拉门拉上。

（走了吗？）

赖朝松了口气。可是，他突然发现拉门稍微打开了一点点，文觉那颗巨大的光头，从门缝中窥伺着他，最后低吼了一声，好像了解了甚么似的。

文觉彷佛用滚的一般进了房间，跪倒礼拜。

“真是天下第一等的贵相。”他呻吟着。

“请听我说，贫僧怨恨平家，所以很关心源氏。我看过许多六孙王（清和天皇的孙子，源氏的祖先）的孙子的面相，可是，却从来没有看过像你这样恢弘大度、具有大将之器的人物。恐怕消灭平家一统天下之人，非你莫属了。”

他说的话使赖朝相当惊讶，如果被人泄漏给平家，赖朝可会没命！赖朝害怕了，于是向文觉辞行，逃也似的离开了草庵。

他回到北条府邸后，气息才稍微底定。第二天，文觉带着很多财物前来。

（终于还是来了。）

赖朝觉得很为难，可是，想到此人在皇宫大院都敢对法皇胡闹，现在若不让他进来，不知道会在大门口闹成甚么样子。

“请他到佛堂。要郑重点！”

赖朝进入佛堂，点了炷香等着，文觉进来了。

“我非常仰慕您啊！”

文觉说着自行坐下，突然开始讲述京都的情势，说平家暴虐失去民心、藤原贵族偷偷期望源氏能够重振旗鼓、后白河法皇想要平家灭亡等等。

“佐殿，起兵吧！”他叫着：“东国已经开始有动静了，风云四起。躲在各地的源氏，都在等着您的一声令下。时候到了，您应该卷土重来。”

“谢谢你的好意。”

赖朝年届三十，他太有判断力了，不会轻易受这狂僧的煽动而兴奋。他说：

“我完全没有这种意思。平治之乱后，因为平相国入道（清盛）的继母池禅尼替我求情，我才拣回这条命。现在禅尼每天拜佛过日子，我也追随着她，过了二十年的读经岁月，根本不可能想要叛变。”

“你在说谎！”文觉笑着不相信：“以你的骨相，就算讲得再冠冕堂皇，也许骗得了别人，却骗不了我。”

“很抱歉，这是事实。”

赖朝诚恳的说着，却发现文觉用手捂住两耳。

“怎么了？”

“我不想听谎话。”

文觉把手伸进怀里，拿出一个郁金香色的包袱。

“佐殿，您坐稳了。”

他说着打开包袱，恭敬的捧出一样东西。那是个头盖骨，好像暴露荒野很久了，已经变成枯叶的颜色。

“这个头骨，正是您的亡父下野守（义朝）殿下的头骨，拜吧！全心全意拜吧！”

文觉对赖朝不断喊着，并拿出大念珠，用右掌画着类似“九”的符号。每画一次就用念珠碰一下头骨，发出卡拉卡拉的干涩声。

（真是荒唐！）

赖朝内心感到很滑稽，一定是文觉来这里的途中，从哪个野草丛中拣来的吧？

“过来！”

文觉举起双掌，抬起头，开始哭泣，大概是想让赖朝想起亡父的心酸往事吧！对赖朝而言，既然对方说那是亡父的头骨，只好合掌跪拜。

“本文中有句话：君父之仇，不共戴天。若要安慰他在天之灵，与其祭拜他，还不如一雪他生前的所有怨恨。”文觉说。

可是赖朝沉默的微笑着，不肯随便相信这个头骨及文觉的怂恿。他的态度反而使文觉感到高兴，他似乎一厢情愿的觉得，对方不断在赞同自己。

“请你好好珍藏。”

他把头骨交给赖朝，立刻辞行离去。