咱们书归正题，却说庄王在周天子的脚下耀武扬威了一番，就打道回府了，可是就在回国的路上，庄王碰上了他即位后最为严重的一次危机：他迟迟不敢开刀的心腹之患——强大的若敖族，竟然抢先一步发动了叛乱，声势极为浩大。

这次叛乱，彻底打乱了庄王的计划，他本来不想这么早跟若敖族翻脸的，可是现在，他不得不提前面对这一切。庄王的心中，第一次升起了些许寒意，因为他这次的对手，可是在楚国根深蒂固的第一豪族，他们可不像从前的庸国和百蛮那些乌合之众那么好对付，稍不留神，就有满盘皆输的危险。

楚国两股最大的政治势力，终于要正面对决了，谁会赢得最后的胜利呢？庄王不知道，若敖族的大家长斗越椒也不知道。（庄王即位之初的若敖四大巨头如今只剩下斗越椒一个了。）

说起斗越椒这个人，还有着不少的故事。咱们先从若敖族的源头说起。

若敖族最初源于春秋初年的楚国君主熊仪，熊仪即君位后，又号称若敖，若敖在郧国（古国名，今湖北沔阳县一带）娶妻，生了个儿子叫斗伯比，斗伯比即以其父亲的称号若敖为氏，后因别封斗邑，故亦称斗氏。（成氏也是熊仪的后代，斗、成两氏构成了若敖族的主体。）若敖死后，斗伯比就跟着自己的母亲生活在郧国。斗伯比在郧国期间，跟郧国国君的女儿自由恋爱，未婚生子，生下了子文。子文既然是私生子，没名没分，郧国夫人就派人把这个不明不白的孙子丢到了荒无人烟的云梦泽里，以掩盖不可外扬的家丑。

一个幼弱的婴儿在到处是野兽的山林中如何生存，这不是变相地要杀死他吗？好狠心的祖母，真残忍！好在子文命不该绝，他不但没有被野兽吃掉，还被一只母虎收养了。靠着虎乳的喂养，子文竟坚强地活了下来！有点像人猿泰山的故事啊。

这样又过了几年，有一次郧国国君去云梦泽打猎，发现了生活在虎群中的小子文，吓得跑了回来。郧国夫人大惊，觉得这孩子必非凡胎，便把女儿私生子的情况告诉了郧君，郧君感慨万千，连忙叫人把这个差点变成野人的小孩抱回来抚养，并让女儿与斗伯比补票结婚。楚国方言把乳汁叫做“榖”，把老虎叫做“於菟”。（现在青海一带还有“於菟”节，在这个节日上，人们扮成老虎祭祀祖先，不知道这是不是从古楚国传过去的。）所以就把这个孩子叫做斗榖於菟，斗榖於菟就是楚国的一代名相令尹子文了。

人类学上有一个说法，叫做“神判”，实际上即“图腾裁判”。凡未经修饰或省简过大之“图腾裁判”的神话，都极为可能包含有始祖族源因素，这个“斗榖於菟”的故事就是一个非常典型的例子，老虎正是古楚族在氏族时期的部落图腾之一，“斗榖於菟被老虎养大”这个不太可信的传说，正好清楚地说明了这一点。

后来，子文的弟弟子良生下了危险人物斗越椒，子文这个人颇有些看相的本事，他看了看这侄子的面相后大吃一惊，劝子良说：“弟弟啊，你一定要杀了你儿子！这个倒霉孩子，长得像熊虎，说话像豺狼，如果不杀他，日后一定会连累整个若敖族被灭。俗话说‘狼子野心’，这家伙就是一条狼啊，咱们不能养活他！”（成语“狼子野心”典出于此。）

没错，是有句俗话叫“狼子野心”，但也有句俗话叫“虎毒不食子”，要让子良杀死自己的亲生儿子，他无论如何也做不到，何况子文自己不也是老虎奶大的呢，有什么权力说别人，所以子良坚决不同意这么做。子文对此大为忧戚，临死之前，他把所有的若敖族人聚集在一起，哭着发表了自己的最后遗言：“如果越椒这个倒霉孩子一旦执政，大家一定要赶快收拾包袱跑路，否则的话，若敖族的鬼就要饿肚子了！”所谓若敖族的鬼指的就是他们的祖先，此话的意思就是说斗越椒会让若敖子孙灭绝，以至无人祭祀若敖祖先。成语“若敖之鬼”的典故就出于此处，意指某个家族因没有后代，而断了香火。我们可以这样造句：“儿子啊，你年纪也不小了，再不给老爸娶媳妇生个大胖小子，咱们家就要变成‘若敖之鬼’了！”

若敖族老一辈的领导人子文和成得臣相继死后，若敖族的势力并未丝毫减退，斗勃、成大心、成嘉等若敖族人又先后担任过一阵子的令尹。庄王即位后，虽仍以若敖氏为政，但却不出号令，日夜淫乐，暗中观察若敖族的虚实，三年后，心里已经有些底了的庄王一鸣惊人，开始大刀阔斧地整顿朝政。他一举废掉了若敖族第一巨头令尹成嘉，让若敖族第二巨头子文的儿子斗般担任令尹，第三巨头斗越椒担任司马，并提拔了贾等一大批若敖族政敌担任要职，以此制衡若敖族的权力。紧接着贾又在庄王的授意下陷害斗般并杀死了他，斗越椒得以继承堂兄的位子提升为新任令尹，贾则升任为新任司马。

斗越椒果然还是执政了，子文的预言会不会实现呢？若敖的祖先会不会饿肚子呢？且听下回分解。