自刘邦开国以来，汉朝立国已有二百一十五年。两百多年的江山基业，就这样无声无息、莫名其妙地落入了儒家实践家王莽手中。

在儒家思想集团里，王莽是一个典型的激进主义者。这个早年丧父孤助无力的穷家子弟，几十年如一日地忍辱负重，玩弄权术，就为了这一天。

他的这一天，就是光耀儒家思想，用双手去完成儒家眼里的理想国。或许在他看来，汉朝就像一艘在大海上漂泊多年的大船，现在却陷入了泥潭。王莽作为帝国的新舵手，首先就是开拓新航向，驶向理想的彼岸。

于是，王莽一上台，就着手社会政治改革。

人世间所有事业，都是思想在前，行动跟后。所以，要了解王莽的改革行动，就必须了解左右他大脑里的儒家信念。先秦时代，百家争鸣，中国历史上出现了第一个思想的黄金时代。但是，在那个思想大碰撞的时代，最后成为社会主流的，只有四家思想。它们分别是儒、道、法、墨。

在这四大家中，道家是遁世主义者，认为世界太乱，人心太坏，人要拯救世界，必须先从拯救自己的心开始。人拯救自我，必须逃出纷乱的时世，寻着古人的足迹，去江湖逍遥。

墨家则认为，世界太乱，主要是因为缺少爱，所以大家要兼爱。为了兼爱，墨家信徒从来是严于律已、宽于待人，典型的苦行僧主义者。所以，墨家总以努力工作的大禹为榜样，为了拯救天下苍生，辛苦我一个，幸福千万家。

儒家认为，世界太乱，主要是缺两样东西。一个是仁，一个是义。如果天下君主都推行仁义政治，春秋五霸就不会为了地盘打来打去；战国更不会为了欺诈，想尽人间一切诡计。那怎么样才实现仁政呢？儒家又认为，这个应该学习古人，特别是尧舜。如果想过上好日子，当然回到西周时代更好。

综上所述，我们发现，儒、道、墨三家，全都是以学习古人为荣，以学习今人为耻。但是，法家却大不一样。法家思想者，就像思想江湖里的一个异类剑手，横空出世，提出与以上三家截然相反的思想。

法家认为，一代人有一代人的政治和思想，更有一代人的生活态度。我们今人想要过得幸福，就得往前看，哪有往后看的道理呢？这种积极往前看的思想，我们称之为与时俱进。这个与时俱进思想的集大成者，就是韩非子。

可是思想活泼、英姿勃发的秦始皇，以法家为立国之本，最后怎么样了？竟然只坚持了十五年。汉朝立国后，刘邦对法家是不太感冒的。为了国家长治久安，刘邦决定采取折中主义，采取外儒内法的治国理念。

事实证明，这个理念是很靠谱的。汉朝坚持了二百来年，比秦始皇的秦朝长命多了。

现在，王莽认为，汉朝只坚持了二百来年就崩了，时间还太短。因为周朝自立国到崩溃，总共有八百来年。所以，要想国家命运长久，还得向周朝学习。于是，这种向周看齐的思想，让王莽的一系列改革都蒙上了复古的色彩。

国家就像是人，都要往前赶路的，如果眼睛朝后看、双脚往前走，总有一天会摔倒的。很不幸，王莽复古改革运动中，因为赶路太急，最后也倒得很快，一头扎到悬崖里，就一去不再复返了。

王莽新政，主要从以下几方面进行：

第一，就是改换政府机构名称。比如，大司农（农业部长），改名为羲和，后又改为纳言；少府（宫廷供应部长），改名为共工——乍一看，还以为是撞天的那个共工回来了。这改名法，基本上参照周朝制度。

改完官员，接着改地名。有些地名，叫了上百年，大家都熟悉了。但是王莽觉得不爽，说必须要改，就改为古名。最可怕的是，这改名也无规矩可讲，王莽是想到哪，就改到哪，同一个地名，今天叫这个名字，明天可能又得换了。于是弄到最后，老百姓都不知道自己住的这地方到底叫啥来着。国家下发到某地的公文，在新名字后面还要打括号注解旧名。

这改名事小，可烦人事大。但是王莽改得不亦乐乎，有啥办法？

第二，就是进行土地改革。王莽的土地政策，就是恢复古人的井田制。在汉朝，土地是可以任意买卖的。于是许多豪强大量圈地，成了名副其实的大地主。但现在王莽却下诏宣布：所有土地，必须归为国有，重新分配。按新规定，一个成年男子，一人将分得一百亩土地。如果一家人丁不超八口，而田地超过九百亩的，应该自动把超过之数分割给族人、邻居或者同村亲友。

在汉朝，那些将土地卖光的人，没地方可去，可卖身为奴，以此为生。但是，王莽又出新规定：奴隶婢女跟国家土地一样，一律不得自由买卖。

王莽这招可太狠了。他得罪了大部分人的利益。首先，是大地主的利益。这些人的祖宗，很多年前可能都是穷光蛋，经过几代人的奋斗，好不容易翻身当了地主，竟然一夜之间，就啥都没了，你说他们会跟王莽过得去吗？

其次，就是那些奴隶和婢女。在汉朝，当农民是很不容易的。一年要缴三十分之一的税。可是遇上战争时代，国家没钱，就拼命从他们身上抽税，甚至高达十分之五。累死累活，种出来的庄稼还不够吃，有一半还要被别人拿走。你说干这活还有啥前途？

于是乎，有些人就想逃税。要想逃税，就得变卖土地——这样能赚来钱，然后再将自己卖给别人为奴。鲁迅先生说，中国古代，向来只有两种心态，一种是坐稳了奴隶的时代，一种是连奴隶都做不得的时代。殊不知，人都活不下去了，有奴隶做，苟活下去，总比没得奴隶做强多了。

王莽却说奴隶婢女不得随便买卖了，如果家里有人生病了，没钱救治，就要变卖家产。可他们都一无所有了，还不能卖身为奴，不等于阻死了他们唯一的谋生之道吗？

所谓光脚的不怕穿鞋的。王莽得罪了这些光脚的，他们无业无家，在社会上流浪，那是很危险的。

这个道理，王莽开始不懂。政策实施一年后，社会越来越不稳定，王莽只好宣布废除奴隶不得自由买卖的条例。可那时一切都太晚了。

第三，进行货币改革。在汉朝，一般流行的货币是五铢钱。王莽实施货币改革后，以小易大，以轻换重。所铸大泉，重不过十二铢，只相当于五铢钱的两点四倍，却要当五铢钱的五十枚使用。很明显，货币比值失衡，不合理，很多人当然不认帐。于是乎，就有人想到了盗铸，屡禁不止。

更可怕的还在后面。王莽的货币很多，总共有六种，分别是金币、银币、龟币、贝币、钱币、布币。这些币种当中，像龟币和贝币这些古老玩意，中国人早不用很多年了。更让汉朝人受不了的是，这六类货币，总共有二十八种分值，种类繁多，让人无不头昏脑胀。更更讨厌的是，货值变来变去，严重扰乱了金融市场。

王莽货币新政，不过是自找苦吃。果然，后来汉朝人都怀念曾经使用的五铢钱，私下使用旧币交易，不认王莽的新货币政策。王莽只好废除龟币、贝币和布币，但还是不管用。汉朝经济已经被他搞乱了，一切都不可收拾了。

第四，建立市场行政机构，干预市场经济。王莽分别在长安、洛阳等五大城市设立物资调节官（五均司市）和经济官（钱府官）。物资调节官于每季第二个月，即二月、五月、八月、十一月，对物价作一个评估，定出上、中、下三等价钱，保持市场稳定。

在民间，如果有卖不出去的粮食、布匹等东西，物资调节官调查核实后，可由国家按照成本收购；一旦物价上涨，超过市价十分之一以上，物资调节官就用评定的价钱卖出；如果物价低于评定价格，人民可以自由买卖；人民如果缺乏资金，可向经济官申请贷款，每月份利息百分之三。

除此之外，王莽还出台了保证下岗工人享受国家福利以及再就业等政策。仅就此点而论，王莽出发点是好的。可惜他用人不当，情况很糟糕。于是乎，好事就办成了坏事。

两千年以后，我们来看王莽这一套改革，一点都不陌生。因为这些政策里的一部分，我们今天还使用着。于是乎，有人给王莽戴了一顶高帽子，说他两千年前实施的政治理想是“王莽式社会主义改革”。

但是，我们看到的却是一个失败的国家蓝图设计大师。土地和奴隶不得自由买卖，得罪了大地主和贫穷没有生活出路的农民；失败的货币政策，又得罪了大量市民；国家对市场经济的干预，又得罪了大量的城市商人。

从上到下，除了他自己，他不该得罪的，都得罪了。他跟汉朝制度过不去，跟皇族过不去，跟各级官吏过不去，跟商人过不去，更是跟广大农民过不去。如果非要用一个词来形容他，我们可以称他为汉朝的——全民公敌。