大昭寺位於拉萨古城中心，西元647年兴建，距今超过1300年，

是藏传佛教最神圣的寺庙，历代达赖或班禅的受戒仪式都在这举行。

它也是西藏最早的木结构建筑，融合汉、藏、尼泊尔、印度的风格。

大昭寺带给我的震撼超过布达拉宫，不是因为它的建筑辉煌壮丽，

而是顺时针绕着大昭寺磕长头的虔诚藏民。

立正，口诵六字真言，双手合十高举过头，向前一步；

双手保持合十移至额头前，再走一步；

双手继续合十移至胸前，跨出第三步。

膝盖着地後全身伏地，掌心向下双手伸直向前划地，额头轻扣地面。

起身後，周而复始。

这些虔诚的藏民，双手和膝盖戴着护具，藏袍衣角沾满晨露与尘土。

身子匍匐於地、掌心向前划地时，发出沙沙的声响。

他们虽然满脸风霜，表情却总是肃穆。

靠着坚强信念，用身体丈量土地，三步一拜，缓缓绕行。

即使只是顺时针绕着大昭寺走一圈，也得花几个小时吧。

如果是远在各地的藏民要到大昭寺来朝圣呢？

他们得跋山涉水、餐风露宿，一路磕长头，完全不靠任何交通工具。

遇到要涉水时，也会在河岸边磕满河宽的距离，再设法过河。

全程保持磕长头的姿势，可能得花上数年才能抵达心中的圣地。

而在大昭寺旁边，也有一群在原地磕长头的藏民。

虽然他们并不需要步行，但每个人都认为最少要磕满一万次头，

才能表达虔诚。

我在大昭寺外被这些磕长头的藏民深深打动，呆立许久。

终於醒过来後，买了票，走进大昭寺。

沿顺时针方向参观寺庙，从画满彩绘佛像的千佛廊，穿过夜叉殿、

龙王殿，绕过数百盏酥油灯，来到觉康殿。

觉康殿最着名的，就是释迦牟尼12岁时的等身像。

这尊金身佛像由印度送给中国，再由文成公主带入西藏。

它的意义不仅仅在於历史价值、文物价值或是艺术价值，

最重要的是，这尊佛像跟2500多年前真实的释迦牟尼一模一样。

等身像是释迦牟尼得道後，应徒众要求所建造和真身一样的佛像。

据说参照了佛祖母亲的回忆，并由释迦牟尼亲自开光。

藏人深信，在等身佛像前祈祷，就等於直接向佛祖祈祷。

而且只要够虔诚，愿望就会实现。

我很庆幸这时的游客非常稀少，只有我独自站在这尊等身佛像前。

不知不觉间，学习大昭寺外磕长头的藏民，在佛像前原地磕长头。

我祈求佛祖保佑这世界祥和安康，也请保佑我这次西藏之行顺利。

一次又一次，不知道磕了多少次头，直到听见有人说：

“你是从台湾来的？”

我停止磕头，站起身，回过头看见一位40岁左右的喇嘛。

“你怎麽知道？”

我很纳闷，莫非我长着一副蕃薯脸，所以一看便知从台湾来的？

“你的台胞证掉了。”

他手里拿着浅绿色的台胞证向我晃了晃。

我摸摸外套口袋，台胞证确实不见，可能是刚刚磕长头时掉了。

我接过他递过来的台胞证，说了声谢谢。

瞥见夹在台胞证内的A4照片，我鼓起勇气说：“请问……”

“有事吗？”他闻声回头。

我将照片摊开，递给他，问：“你知道这是怎麽回事吗？”

他看了照片一眼，似乎吓了一跳。

“想见活佛吗？”他突然问。

“可以吗？”我有些不敢置信，“真的可以吗？”

“应该可以。”

“那我该怎麽做？”我很紧张。

“献哈达就行。”他微微一笑。

我赶紧到大昭寺外面八廓街上买了条白色哈达，再回到大昭寺。

喇嘛引领我在寺内前进，沿途慎重交代一些禁忌，

如不可碰触活佛身体和配戴的佛珠，也不可要求拍照等。

走到一个看似平凡无奇的房间时，他要我在门外候着，然後他走进。

当他探身出来朝我点个头後，我带着紧张与恭敬的心走进房。

活佛坐在铺了藏毯的矮床上，床边脚下摆了盆木炭火炉，炭火正旺。

我双膝跪地，双手捧着哈达高举过头，身体弯腰前倾，

双手平伸将哈达捧到活佛足下。

活佛用手接过，将哈达挂在我後颈上，然後用两端打了个结。

眼角瞥见活佛右手拿了本经书，将经书轻放在我头顶。

活佛口中喃喃出声，似乎念着经文。

我闭目聆听，直到诵经声停止。

“你可以起身了。”身後的喇嘛低声说。

我缓缓站起身，弯着腰低下头，退後两步至喇嘛旁，再直起身。

“扎西德勒。”活佛双手合十。

“扎西德勒。”我赶紧又弯腰低头，双手合十。

活佛微微一笑，看起来年纪虽超过七十，笑容却像纯真的孩子。

本想开口询问照片上的光圈，但又担心这样很不礼貌。

正不知该如何是好时，身旁的喇嘛开了口：

“每个光圈代表一尊佛菩萨。”

“啊？”我吃了一惊，转头看着喇嘛。

“活佛刚跟我说，这表示你与佛有缘。”喇嘛又说，

“他提醒你，要随时随地记得心存善念。”

“嗯。”我双手合十，朝活佛点了点头。

活佛又对着我微微一笑，口中说了几句话。

活佛说的应该是藏语，我听不懂，不知该如何应对。

“蓝天刺白矛，枯柳披金衣。”喇嘛说。

“什麽？”

“活佛的话翻成汉语，大致是这意思。”

我心里默念这两句话，但完全不懂涵义。

喇嘛提醒我该离开了，我便跟着他走出房门。

“那是金刚结，可以避邪。”喇嘛指着我胸前哈达上的结，

“记得别解开。”

“我知道了。”

我跟喇嘛互道了声扎西德勒，他将照片还我，便走了。

我登上大昭寺顶层绚丽的金顶，俯视大昭寺广场，

又遥望远处山顶上壮观的布达拉宫。

沉思了许久，才离开大昭寺。

经过一排排圆柱形的转经筒，我开始顺时针转动所有的转经筒。

转经筒外壁刻上六字真言，转经筒内部也装着经咒。

藏民相信每转动一次转经筒，便等於诵了一遍转经筒内的经咒。

转完了转经筒，便在八廓街上随意漫步，走着走着来到玛吉阿米。

我上了二楼，走进店内，刚好遇见石康。

石康拉着我在靠窗的桌子坐下，然後拿了壶酥油茶过来。

“见到活佛了吗？”

“见着了。”我说。

石康很惊讶，问起活佛的种种，我告诉他活佛说的那两句话。

“蓝天刺白矛？”石康猛搔头，“枯柳披金衣？”

我摇摇头，表示我也不懂。

“蓝天刺白矛这意思太简单了。”

我和石康同时转过头，一位穿黑衣黑裤戴黑帽的年轻男子站在桌旁。

“你们看。”黑衣人右手指向窗外，“那就是蓝天。”

我和石康面面相觑，不知道该说什麽。

“再拿根白矛刺刺看就知道了。”黑衣人又说。

“混蛋！你说啥！”石康站起身。

黑衣人一溜烟跑到楼梯口，说：

“我不是混蛋，我是神秘人蔡骏。”

说完後，便跑下楼。

石康说西藏这地方虽然圣洁，但还是有疯子。

“不过枯柳这句倒让我想起一样东西。”石康突然说。

“什麽东西？”我问。

“公主柳。”

石康带我走到大昭寺前的小广场，在着名的“唐蕃会盟碑”旁，

有一座围墙，围墙内种了株柳树。

据说这是当年文成公主亲手栽种的，所以当地人称“公主柳”。

石康说公主柳夏天时仍有茂密翠绿的叶，但冬天叶子掉光了，

或许可视之为枯柳。

我们在公主柳旁待了许久，也研究了半天，

始终猜不透“枯柳披金衣”的意思。

天色暗了，卖藏饰品的小贩也开始收摊，我们便离开。

“难得来西藏一趟，你多出去走走。”石康说，

“边走边琢磨，或许可以得到解答。”

我想想也是，便点点头，再跟石康告别。

回到饭店房间，简单洗个脸後，打算下楼吃晚饭。

走进电梯，看着电梯门上发亮的数字：4、3、2、1。

发亮的“1”突然变暗，电梯内的灯光也瞬间熄灭。

啊？又停电了！